皇朝经世文统编

四义曰胎教之道大戴礼论衡详哉言之后世此义不讲盖久今之西人则龂龂留意焉西国公理家考物种人种递嬗递进之理以为凡有官之物人禽虫介草木为有官之物金石水土为无官之物一体之中有其死者焉有其不死者焉如一草木根荄支干果实花叶其死者也而常有不死者离母而附于其子延延相续不断是曰传种惟人亦然虽然两种化合之间有浸淫而变者可以使其种日进于由猩猴而进为人也由野番贱族而进为文明贵种之人也其作始甚微而将毕至巨也故西人言种族之学者以胎教为第一义其思所以自进其种者不一而足而各国之以强兵为意者亦令国中妇人一律习体操以为必如是然后所生之子肤革充盈筋力强壮也此亦女学堂中一大义也今之前识之士忧天下者则有三大事曰保国曰保种曰保教国乌乎保必使其国强而后能保也种乌乎保必使其种进而后能保也进诈而为忠进私而为公进涣而为进愚而为智进野而为文此其道也教男子居其半教妇人居其半而男子之半其导原亦出于妇人故妇学为保种之权舆也今与人言此义鲜不谓以耕捄饥掘井消渴迂远而无当也而不知此盖古先哲王与泰西通儒所讲之极熟推之至尽而汲汲焉以为要图者也胎教篇曰易曰正其本万事理失之毫厘差以千里故君子慎始终为子孙昏妻嫁女必择世世有行义者如是则其子孙慈孝不敢淫暴党无不三族辅之教凤皇生而有仁义之意虎狼生而有贪戾之心两者不等各以其母其言极深切着明又曰胎教之道书之玉版藏之金匮置之宗庙以为后世戒盖古人之重之如此必非无故也侯官严君又陵译天演论云无官者不死以其未尝有生也而有官者一体之中有其死者焉有其不死者焉而不死者又非精灵魂魄之谓也可死者甲不死者乙判然两物如草木之根荄支干等甲之事也而乙则离母附子代可微变而不可以死或可分其少分以死而不可以尽死此动植所莫不然者也是故一人之身常有物焉乃祖父之所有而托生于其身盖自得生受形以来递嬗迤降以至于今此胎教所以然之公理严君与余书又云生学公例言一人之生其心思材力形体气习前则本数十百代祖父母之形神阅历积委而成后则依乎见闻师友与所遭之时与地而化其论极精欲言保种者非措意于此二义不可欲措意于前一义则胎教为之根源欲措意于后一义则胎教尤为根原之根原此学数十年后必大明于天下今日则鲜不以为迂远无用矣

西人格致之家之言曰算学格致等虚理妇人恒不如男子由此等虚理而施诸实事以成为医家制造等专门之业则男子恒不如妇人然则男女之于学各有所长非有轩轾论者或疑数千年来男子之成绝学立大功者方策不绝而妇人无闻焉若是乎虽兴妇学其所成亦仅矣抑吾又闻生学家之言公理矣凡贪生负气之物倒生者最愚横生者次愚若夫躯体峙立首函清阳者其聪明必不甚相远所以生差别者在智慧之开与不开耳若干嘉间汉家彬彬于江浙而吾粤靡一人焉咸同以后口马郑手说文如鲫矣非粤民愚于干嘉而智于咸同也日本明治以前民智僾塞工艺窳劣翻然维新遂有今日非日人拙于曩而巧于今也其脑筋伏而未动其灵髓塞而未通从而导之机捩一拨万线俱动矣彼妇人之数千年莫或以学名也未有以导之也妇人苟从事于学有过于男子者二事一曰少酬应之繁二曰免考试之难其居静其心细故往往有男子所不能穷之理而妇人穷之男子所不能创之法而妇人创之西史所载若摩哈默德之母以伯南之女侯失勒约翰之姑其学业成就视男子未或让而吾中国之女子游学异国成学而归者若吾向者所闻康爱德氏石美玉氏虽西域耆宿犹歆誉之然则妇人岂生而不能学耶夫以二万万戴天履地首函清阳之人类而必夷而弃之谓与倒生横生之物相等欲不谓为不仁不可得也

夫诸教之言平等也南海先生有孔教平等义不平等乌乎起起于尚力平等乌乎起起于尚仁等是人也命之曰民则为君者从而臣妾之命之曰女则为男者从而奴隶之臣妾奴隶之不已而又必封其耳目缚其手足冻其脑筋塞其学问之涂绝其治生之路使之不能不俯首帖耳于此强有力者之手久而久之安于臣妾安于奴隶习为固然而不自知于其中有人焉稍稍自疑于为臣妾为奴隶之不当者反起而哗之以故数千年来之男子无或以妇学　治天下所富有事而数千年之妇人益无有奋然自张其军以提倡其同类者也非不才也压力使然也

今语人曰欲强国必由学校人多信之语人欲强国必由女学人多疑之其所受蔽之原尚有在焉今日之攘臂奋舌以谭强国震惊于西人而思效其长者则惟是船舰之雄也枪之利也铁路之速也矿务之盛也若此者皆非妇人所能有事也故谋国者曰教妇人非所急也而不知西人之强在此其所以强者不在此农业也工作也医学也商理也格致也律例也教授也谓教授之法男子所共能抑妇人所共能也其学焉而可以成为有用之才一也今夫言治国而必推本于学校岂不以人才者国之所与立哉岂不以中国自有之才必待教而始成哉夫必谓彼二万万为人才而谓此二万万为非人才此何说也

西方全盛之国莫美若东方新兴之国莫日本若男女平权之论大倡于美而渐行于日本日本之女学约分十三科一修身二教育言教授及蒙养之法三国语谓日本文四汉文五历史兼外国史六地理七数学八理科谓格致九家事十习字十一图画十二音乐十三体操其与男学相出入者不过数事而已此数事者大率与兵政相关亦尚力之世所当有事者也彼西人之立国犹未能至太平之世也太平之世天下远近大小若一无国界无种界故无兵事无兵器无兵制国中所宜讲者惟农商医律格致制造等事国人无男无女皆可各执一业以自养而无或能或不能之别故女学与男学必相合今之美国殆将近之矣是故女学最盛者其国最强不战而屈人之兵美是也女学次盛者其国次盛英法德日本是也女学衰母教失无业众智民少国之所存者幸矣印度波斯土耳其是也

若是夫中国之宜兴妇学如此其急也虽然今日之中国乌足以言妇学学也者匪直晨夕伏案对卷伊吾而已师友讲习以开其智中外游历以增其才数者相辅然后学乃成今中国之妇女深居闺阁足不出户终身未尝见一通人履一都会独学无友孤陋寡闻以此从事于批风抹月拈花弄草之学犹未见其可况于讲求实学以期致用虽有异质吾犹知其难矣不宁惟是彼方毁人肢体溃人血肉一以人为废疾一以人为刑僇以快其一己耳目之阮好而安知有学而安能使人从事于学是故足一日不变则女学一日不立嗟夫　　国家定鼎之始下令薙发率土底定顺治末叶悬禁足而奉行未久积习依然　一王之力不改盲之心强男之头不如弱女之足遂留此谬种孳乳流行历数百年日盛一日内违　圣明之制外遗异族之笑显罹楚毒之苦阴贻种族之伤呜乎岂苍苍者天故厄我四万万生灵而留此孽业以为之窒欤抑亦治天下者未或厝意于是也

　　妇学三则　　　　　
章学诚

夫教坊曲里非先王法制乃前代相沿往往士大夫闲情有寄着于简编禁网所弛不以为罪我　朝礼教精严嫌疑慎别三代以还未有如是之肃者也自　宫禁革除女乐官司不设教坊则天下男女之际无有可以假藉者矣其有流娼顿妓渔色售奸并干三尺严条决杖不能援赎虽吞舟有漏未必尽爰书而君子怀刑岂可自拘司败每见名流板镌诗未窥全集先阅标题或纪红粉丽情或蓍青楼唱和自命风流倜傥以谓古人同然不知生今之世为今之人苟于禁令未更何论乎文墨周公制礼同姓不婚假令生周之后以谓上古男女无别而渎乱人伦行同禽兽以谓古人有然可乎夫才须学也学贵识也才而不学是为小慧小慧无识是为不才不才小慧之人无所不至以佻轻薄为风雅以造饰标榜为声名炫耀后生猖披士女人心风俗流弊不可胜言矣夫佻达出于子衿古人所有矜榜流于巾帼前代所无盖实不足而争骛于名已非夫而藉人为重男子有志皆耻为之乃至诣绝丝萝礼殊授受辄以缘情绮靡之作托于斯文气类之通因而听甲乙于胪传求品题于月旦此则钗楼勾曲前代往往有之静女闺妹自有天地以来未闻有是礼也

古之妇学如女史女祝女巫各以职业为学略如男子之专艺而守官矣至于通方之学要于德言容功德隐难名功麤易举至其学之近于文者言容二事为最重也盖自家庭内则以至天子诸侯卿士大夫莫不习于礼容至于朝聘丧祭后妃夫人内子命妇皆有职事平日讲求不预临事何以成文汉之经师多以章句言礼尚赖徐生为容者盖以威仪进止非徒诵说所能尽也是妇容之必习于礼后世大儒且有不得闻也至于妇言主于辞命古者内言不出于阃所谓辞命亦必礼文之所须也孔子云不学诗无以言辞命者未有不深于诗乃知古之妇学必由礼而通诗六艺或其兼擅者耳后世妇学失传其秀而知文者方自谓女兼士业德色见于面矣不知妇人本自有学学必以礼为本舍其本业而妄托于诗而诗又非古人之所谓习辞命而妇言也是以即以学言亦如农夫之舍其田而士失出强之贽矣何足征妇学乎嗟乎古之妇学必由礼以通诗今之妇学转因诗而败礼礼防决而人心风俗不可复言矣夫固由无行之文人倡邪说以陷之彼真知妇学者其视无行文人若粪土然何至为所惑哉

饰时髦之中驷为闺合之绝尘彼假藉以品题不过怜其色也无行文人其心不可问也呜呼己方以为才而眩之人且以为色而怜之不知其故而趋之愚矣微知其故而亦且趋之愚且愚矣女之佳称谓之静女静则近于学矣今之号才女者何其动耶何扰扰之甚耶噫

　　论女学堂
尝读国语至敬姜论劳逸一篇而叹古之妇女固无人而不操作也古者养民之道首重耕织耕之事男任之织之事女任之故礼之月令诗之邠风于农桑诸务皆三致意汉诏犹谓雕文刻镂为伤农事锦绣纂组为害女红知古人以耕织为重而不偏重夫男者并不轻视夫女若夫入学讽诵博览图书则固男女之所同习而未尝独摈夫巾帼也是以诗三百篇妇人女子之作遂居其半沿及两汉而唐山夫人手定雅乐曹大家续成汉书盖其时中国女学犹未废耳后世女学既废彼不学无术之辈遂谓妇女之职仅在酒浆丝枲此外非所当预而为妇女者亦习闻其说信为固然于是苟免操劳即安处淫佚稍知翰墨便共诧通才迁流至于今日而中国之妇女已大半成为废弃矣盖妇女无所事事而徒知食粟则几与罢癃残疾者等今者寓沪诸君鉴泰西女学堂造就人材之盛欲仿西法立中西女学堂为中国二百兆坐食无能之妇女特开风气诚举也然鄙人虽身居局外有不能已于言者焉窃谓西学分门别类至繁且颐中学旨远词文实缓而迂为今之计彼绿窗贫户之妇女汲汲操作无暇入学并无力入学者固无论已若夫大家闺秀阀阅名媛其有志附学者于中学似宜仅教以训诂俾收大义而已彼经史百家词章考据之学可不必讲而亦无暇于讲也至于西学则凡算学格致光学电汽学化学重学声学以及测量绘图医理蚕绩凡妇女可以安坐一室以行其所好学者皆宜各就其性之所近使造为专门名家以为他日见诸实用之地他如兵法刑律轮船铁轨风涛沙线诸学可毋庸议何则中国男女之别綦严非泰西诸国可比之数者皆非妇女所得与也顾其尤要者莫如各种工艺试思西国之所以强者由商务之盛也商务之盛由工艺之精也中国之病既坐视二百兆妇女之坐食无能不能广辟利源则为中国广辟初源者舍工艺其谁属耶或谓蚕织之事于女子为尤重奈何忽近而图远殊不知蚕织之利本吾华所固有不过参以西法使之精益求精焉斯已耳若夫工艺则凡土不宜桑之所候不当蚕之时皆得勤其四体而居为恒业者也不是之学而奚学哉或又谓妇女之学既重在工艺则凡算学格致及光电汽化诸学可以无事独致力于工艺焉斯可矣曰是不然西人工艺之学莫不由算学格致光电汽化诸学而来也饮水而不穷源其可乎而况算学格致光电汽化诸学若能专精一事其利益固自无穷而奈何概置之也查今年西报所载美国女子学成卒业而为工程首事者二十五人绘画者一千二百人精测绘者一百十一人工乐律者三万四千五百十八人司会计者二万七千七百七十七人甚至制造厂之教习亦用妇人可想见该国女学大抵以工艺为首务客岁门女子郑绮梅亦有中国宜振兴女塾以造就人材之说其间议论亦以工艺一端为不可废要之西人女学舍读书识字而外概以工艺为重且不特女学为然即其国男子之学亦何独不然吾中国诚欲大兴女学使此二百兆之裙钗慨焉奋发以为今日自强之计以为他日争雄竞爽之图则莫如首重工艺而后更习其余特不知鄙人之言有当于诸君之意否耶

　　论中国欲人人识字必先以妇女识字为始并推言妇女不读书之害或作　论妇女不读书之害
中国四万万人民男子居其半妇女居其半男子之识字者半中一之四妇女之识字者半中十之一然仅就略辨之无言也若通达文理则二万万男子不过得十之二二万万妇女仅有见焉泰西诸国无论男子皆知书识字即妇女亦无不能之此非泰西之人聪于中国也泰西语言与文字合故学文易中语国言与文字分故学文难又泰西之字皆从音得祗须教以字母之音始二三字继四五字以此拚合字无不识故少识字之功祇有训以字义之力而又语言与文字不甚区别宜乎人人能知书识字也中国则不然字主乎形不能类推而识必先逐字教之以音然后又逐字教之以义此中已有两层工夫而又所出话言不能即缮作文字故男子且不能知书识字何论妇女独是仓颉所造虽字形屡变中国五千年来相守勿替势不能革左行直下之旧改从右行斜上之西字则中国之人将遂不能使之皆知文字乎愚谓枢纽之旋转则当视乎妇女夫人自有生以后父尊母亲故自襁褓以至成童教以饮食教以语言得诸母氏者居多独至于书则母氏不能为力而必使之出就外傅中人之质一日能识百字愚钝之质一日不过能识十数字中国常用之字大率以二千字为断而孩提之所识者又祗千字或半年或一年而始毕然后授之以四子书但斯时之为师者不过教之以句读而已字义文义固不暇与之讲解也挟书而归则即指帝为虎以亥为豕母氏亦无从知之也诚使天下之为妇女者皆先知字则随在可以指点时时可与解说熏陶涵育无时或休有不期文理之通而自无不通者尝见乡间妇女虽极蠢然无知而耕织之事往往能言之非第素所习惯亦以耳熟能详也为医之家其子弟虽不习医而药性之温凉攻补类能知之盖濡染既久自不觉与之俱化矣惟书亦然故诗礼之族即有不能读书之后嗣而较之乡愚野老终有一知半解之能此无他渐摩于不觉也