皇朝经世文统编

　　论义塾得失
有西友尝谓余曰中国读孔孟书者多矣非真能行孔孟之道也论语子不语怪力乱神而中国于怪神二字信之最深言之最确何哉余曰试道其详余操管纪之俾我　国知西人中亦有笃信孔孟非恒俗所能及者不亦可乎西友曰甚矣人之不可不学也以中国前代名臣而论如汉之霍光宋之寇准皆一代伟人犹贻不学无术之讥其下焉者乎是故国家学塾之设万不可缓寻常百姓之家非徒男子当使之学即女子亦当使之学诚以学之有益于人大者可以使之尊君亲上小者亦可使之博物明理他如各项材艺均可由学而知诸所疑惑亦可由学而解国家致太平之具舍学其奚由哉泰西各国知其然也凡通都大邑僻壤穷乡但有居人至数十家之地即令设立义塾以教之通国中男女未有不能识字读书握笔挥洒者也中国则识字者十人中仅居一二能写字者百人中仅居三四其笔下明通博学多识之士则千人中或难其选焉虽民间自设学塾所在多有而民间尚鬼之俗有为泰西所绝无而中国则滔滔皆是者教化之不明也吴中自昔盛行五通而左道惑众之事则各省均不能免剪辫打印压人诸讹言说部载之互相传说不一而足究之子虚乌有悉无故实而中国人则信之如天地畏之如虎狼十余年前大江南北哗传剪辫打印之事曾经地方官严紧捕拿而获案之人类皆在疑似之间迭加研讯杳无证据与会匪煽惑之搜出票布语涉不经叛逆显然者大有区别而疑心生暗鬼且惴惴于心若殃咎之将临也西人寄居各省或通商货或重传教其品类至不一矣不惟男子确为不为所惑即女子亦笑其无稽而不之信至一切邪祟淫祠则皆辞而辟之廓如也并不欲以之恐吓小儿其定识定力为何如岂非教化普遍读书明理之明效大哉

华人好信讹言胸中全无主意牛鬼蛇神道听而涂说之妇女幼孩有何知识从风而靡无足置责矣倘各处义塾礼聘名儒勤加诲训惟以读书明理为务无论男女皆令读书识字日计不足岁计有余怪神邪诞之谈自不能淆我聪明为家长者既卓然不怵于邪而于妇女无知之辈传述邪妄之时立加训谕详行开导并以日用切己之理如酒浆中馈纺织缝纫洒扫诸琐屑事均令井井有条男子以兴家立业永杜牝鸡司农之祸一家如是一村如是一县一府一省亦莫不如是胥中国为明理之心讵不懿欤仆西人也尝游历各省窃见名山胜境及荒村巨镇神庵佛堂望衡对宇和尚道士不绝于途此辈不耕而食不织而衣在国为游民在民为巨蠹昌黎有言人其人而火其居何为至今不举行也至于学堂义塾则又错落如晨星知句读之徒高踞比抗颜为童子师观其所读之书无非千字文三字经百家姓千家诗而已学生之造就者不过望其能记姓名写草帐而已城中学塾经馆师徒所日课者五经四书而外惟高头讲章一部或时文诗赋耳史鉴子集束之高阁未遑考究也西国学堂无书不有无人不学各随其资质之所近而不以躐等为教且力辟女子无才便是福一语之谬务使胸中雪亮吐隽永与天生丽质相称深深金屋难藏没字之碑当世不乏解人必有许为知言者噫中国做事大都颠倒庵庙多于义学女子不令读书姑无论矣特失教之人邪妄从而中之虽读孔孟之书其于孔孟至德要道相去远矣

　　西学宜增义塾论
中外通商历年既久华洋杂处渐习自然为今之计自以互习语言讲求文理为第一关键大都中国而外以英文为首重目下华商及华人之在洋行者如经办翻译书记司帐等友固已谙习英文即下此之佣于洋行者亦无不讲习讨论推而求诸德意志俄罗斯法兰西米利坚诸国凡文士之肄业于书院者亦皆诵习英文横览天下五洲凡有通商口岸无不以英文为重者则流行之广远较他国为尤易矣昔尝闻诸西人谓华人虽习英文而日用事物之常犹有多所未谙者又安得不及时诵读以扩见闻哉顾西人肄习中学求师良易而华人肄习西学求师良难是宜亟筹良法引而进之法当设立义学不论城乡市镇各设一区使随地有志之士得以专心致志习业其中凡文字语言公法禁律与夫时政之得失民俗之贞淫物产之精粗舆图之沿革兵额民数之多寡风尚政教之异同格致星算之精微机器制造之成法在在皆资其讲求任其学习复取各国之史乘而诵读之使借镜于存亡兴废之端其所以益人神智实非浅鲜昔香港已有中环书院而　京都复设同文馆以沪上之繁盛直可鼎足而三即他处亦何不可踵而行之哉若沪上英华书院之设来学者月修五两以二十五人为率较之大书院课习二三百人而仅延二三英师者成材已容易然皆就富家儿而设而窭人子或不能办焉孰若仿照义学成例随处建置岁修从节省每幼童四十人延一西人之积学者为之师复选华人之湛深西学者以辅之又延华师之渊博者使课中学而以门徒之首选者之使午前习西学午后习中学日有常课诱循循岁有例考严为甄别其未成材者既能简练揣摩循序渐进其已成材者即可选派通商各口岸襄办交涉事宜中西各师岁修务使从丰塾中规矩章程务宜从严其经费所需则宜仿照西例由工部局捐项拟拨夫中国之各堂即可作工部局观也其捐项不相上下而其支销则半虚麋也与其行于虚无恍惚之乡何如育材于真实有为之处议者尝谓工部局宜选深文积学之士为之绅董亦欲其提倡后学耳吾则谓各堂亦宜选深文积学之士为之董率庶可或免浪掷金钱诚能广立义塾传西学吾不十年蒸蒸日上定臻同文之盛轨而其益岂得曰小补之哉

　　拟改义塾为时务学堂说
自来国家之兴替视乎人才而人才之兴替视乎学术生今之时处今之世欲转弱而为强转贫而为富非振兴人才不可欲振兴人才非先振兴学术不可夫　国家以文章取士亦谓经济必本于学问耳故汉唐以下有进士明经之目若乃有探讨半生而问以格致之功生财之道反茫无所对者是皆分文章经济为两途耳方今时事多艰需才孔急　朝廷允贵州学使严太史修之请特开经济科目此固因时制宜之极则也余尝征诸典籍矣周礼一书非周公之经济耶职方形方纪方舆也司戈盾司弓矢经纪武也人一官掌金玉锡石之类犹今之矿务也春秋一编为孔子手订是皆孔子之经济也其间朝聘会盟礼乐征伐无一不可为后世法然处今之时而欲挟周孔之书以抒外患则尚有未尽然者何也古者限于方隅交尚易而今则天下通商变端百出交涉愈繁古之战阵平陆居多而今则各国战舰星罗棋布一旦有警非仅折冲于内地可比吾知周孔而不生于今则已周孔而生于今也凡外洋之风土人情器械利弊亦必一一讲求制造不遗毫末然则生周孔后读周孔书而不能通达时务一变所习当亦非周孔所取学问者古今一理经济者今昔异宜今日之时务不能治周孔之世宜乎周孔之书至今日而犹嫌其未备也我　朝神武开基自顺治丁酉开科迄今二百数十年岁科试乡试会试沿明旧制皆以制艺取士读书之士咸以舍此无以为学问穷年莫究累世莫殚而卒至出而问世无所取效于是有志之士跃跃欲思变计薄八股而不为然究为　功令所在即思变计而无进身之路仍不能不守旧法志气为之销磨精神为之不振此人才之乏所由来也矧今外侮频乘事端百出当需才之际而无通才以济世国将谁与立哉于是　朝廷破格求才特设专科以取士不可谓非用意之深且远也

然士人虽有变通之志而究为八股所囿能通达事务者恐仍百不得一凡天文地理以及一切格致之学似非仓猝可办西人沈于学塾中亦非一朝一夕之事若不设学堂使之学习虽应试时未必无人窃恐真才依旧难得耳现在各省虽设有中西各塾惟在通都大邑之间且更限于额数无论穷乡僻壤之士欲学无从即在省会之中亦徒抱广万间之想在华人之习中学为师者既多修脯亦轻而易举故学者皆可入学今欲兼习西学为师者既少而修脯不啻倍蓰在富有之家欲栽培子弟或延请或附学原不难从事且不难毕业而贫乏者心虽有余力皆不足或因无力从师致负子弟之资质或因筹不继半途中止于是稍习语言即欲使之谋生故今之习西学者大抵仅足藉以餬口而已欲其磨励人才能为　国家膺重任者殊不多觏此皆不能设学堂之故然欲设学堂经费亦颇难筹不若将各处之义塾一律改为时务学堂添筹经费较之始创似易为力夫各州县义塾多则十余处至少亦有数处大抵入义塾者皆系佣工之子不求甚解有名无实不如改而整顿之俾贫家子弟皆有成就且学问必须书籍士人宜立购书之会存储书院庶寒素之不能购书者皆可就学堂中翻阅见识既多则人才自出至人才辈出自能渐渐推广教者多学者愈多教习一途至无须借材异地则经费亦可稍节今之论人才者必曰时务着论说者必曰时务抑思时务之必有本原乎则学堂之设其可缓乎哉

　
　　论女学
孟子曰逸居而无教则近于禽兽痛哉斯言乎执一人而目之曰禽兽未有不色然怒者然信如子舆氏之言也则今日之近于禽兽者何其多也海内之大员其首方其足之种盖四万万其名之为农为工为商为兵终身未尝读书者殆一万九千万有奇其名之为官为士号称读书而实未尝读书者殆数百万其员其首而其足不官不士不农不工不商不兵而自古汔今未尝一读书者凡二万万不惟是彼之官焉士焉农焉工焉商焉而近于禽兽者犹或以禽兽为耻也此之不官不士不农不工不商不兵而近于禽兽者岂直不耻天下之人以为是固宜然耳呜呼岂不痛哉岂不痛哉梁启超曰居今日之中国而与人言妇学闻者必曰天下之事其更急于是者不知凡几百举未兴而汲汲论此非知本之言也然吾推极天下积弱之本则必自妇人不学始请备陈其义以告天下

一义曰公理家之言曰凡一国之人必当使之人人各有职业各能自养则国大治其不能如是者则以无业之民之多寡为强弱比例差何以故无业之人必待养于有业之人不养之则无业者殆养之则有业者殆斯义也西人译者谓之生利分利即吾大学生之者众食之者寡之义南皮先生曰食训蚀谓耗蚀也筦子曰一夫不耕或受之饥一女不织或受之寒此非空言也盖合一国之人民物产而以决疑数术盈虚消息之其所得之率实如此也中国即以男子而论分利之人将及生利之半余近者说中详言其故自公理家视之已不可为国矣况女子二万万全属分利而无一生利者惟其不能自养而待养于他人也故男子以犬马奴隶畜之于是妇人极苦惟妇人待养而男子不能不养之也故终岁勤动之所入不足以赡其妻孥于是男子亦极苦以予所见上而官中而士下而农工商兵无论为何等人则无时不皇然愀然若重忧贫者其受冻饿转死沟壑者更不知凡几也其实以比例浅理论之苟人人以一身所作之业为一身衣食计必无可以贫之理今中国之无人不忧贫也则以一人须养数人也所以酿成此一人养数人之世界者其根原非一端而妇人无业实为最初之起点虽然等是人也何以或有业或无业盖凡天下任取一业则必有此业中所以然之理及其所当行之事非经学问不能达也故即以男子而论大率明达事理之人谋业甚易反是者谋业较难然则学也者业之母也妇人之无业也非天理宜然也其始据乱之世专向力争彼男子之所欲有事者固非妇人之所能也于是以妇人为不足轻重而不复教之既不教矣其无从执业有固然者积之既久渐忘其本来则以为是固当生而不事事而嗷然待哺于人者也是以男子贵而妇人贱妇人逸而男子劳逸而贱非人情所乐也贵而劳亦非人情所乐也则何如均其贵贱亦均其劳逸之为得也论公理则如此考事势则如彼故曰国何以强民富斯国强矣民何以富使人人足以自养而不必以一人养众人斯民富矣夫使一国之内而执业之人骤增一倍则其国所出土产作物亦必骤增一倍凡所增之数皆昔日弃地之货也取弃地之货而藏之民间其事甚顺而其益甚宏若此者舍学末由也

二义曰人有恒言曰妇人无才即是德此躗言也世之瞀儒执此言也务欲令天下女子不识一字不读一书然后为贤淑之正宗此实祸天下之道也古之号称才女者则批风抹月拈花弄草能为伤春惜别之语成诗词集数卷斯为至矣若此等事本不能目之为学其为男子苟无他所学而专欲以此鸣者则亦可指为浮浪之子靡论妇人也吾之所谓学者内之以拓其心胸外之以助其生计一举而获数未见其于妇德之能为害也如曰无才即是德云尔则夫乡僻妇妪不识一字者不啻千百亿万未尝闻坐此之故而贤淑有加而惟闻取帚之谇反唇之稽视宧家学之妇人殆益甚焉则又何也凡人之鄙吝也忿争也必其所见极小目光心力尽日营营于此极小之圈限中以生此蔽使其人而知有万古有五洲与夫生人所以相处之道万国所以弱强之理则其心也方忧天下悯众生之不暇而必无余力以计较于家人父子之事也今夫妇人之所以多蔽于彼者则以其于天地间之事物一无所闻而竭其终身之精神以争强弱讲交涉于筐箧之间故其丑习不学而皆能不约而尽同也是以海内之大为人万万为户数千万求其家庭内外相处熙睦形言语终身无间然者万不得一焉而其发端罔不起于姑嫜姒娣之间愤时者至谓妇人为尽可杀夫妇人岂性恶耶块然未经教化之躯壳若干具而键之于一室欲其能相处焉不可得也彼妇人之累男子也其不能自养而仰人之给其求也是犹累其形骸也若夫家庭之间终日不安入室则愀静居斯叹此其损人灵魂短人志气有非可以常率推者故虽有豪杰倜傥之士苟终日引而置之第筐箧之侧更历数岁则必志量局琐才气消磨若是乎妇人之果为鸩而不可近也夫与其饮鸩而甘之则盍于疗鸩之术少留意矣

三义曰西人分教学童之事为百课而由母教者居七十焉孩提之童母亲于父其性情嗜好惟妇人能因势而利导之以故母教者其子之成立也易不者其子之成立也难颜氏家训曰教儿婴孩就傅以前性质志量皆已定少成若性长则因之此实言教言学一切之始基也苟为人母者通于学本达于教法则孩童十岁以前于一切学问之浅理与夫立志立身之道皆可以粗有所知矣今中国小学未兴出就外傅以后其所以为教者亦既猥陋灭裂无所取材若其髫龀嬉戏之时习安房闼之中不离阿保之手耳目之间所日与为缘者舍第筐箧至猥极琐之事概乎无所闻见其上焉者歆之以得科第保禄利诲之以嗣产业长子孙斯为至矣故其长也心中目中以为天下之事更无有大于此者万方亿室同病相怜冥冥之中遂以酿成今日营私趋利苟且无耻固陋蛮野之天下而莫知所自始岂惟莫知所自始而已且恬然不以为怪故试取西人幼塾乳臭之子与吾此间庞壮硕老之士大夫相挈其志趣学识必有非吾此间此辈之所能望者岂其种之特异哉无亦少而习焉者之不得其道也故治天下之大本二曰正人心广人才而二者之本必自蒙养始蒙养之本必自母教始母教之本必自妇学始故妇学实天下存亡强弱之大原也