皇朝经世文统编

　　论泰西书院藏书之盛
溯自禹穴龙威吴宫鸡次羽陵之简载自瑶华石室之书藏诸金匮河内坏屋规刀漆而雕文汲郡发准蝌形而削竹凡此胥承图探秘勒典飞名　国家右文稽古四库告成抽枚劳计册分三万六千罄竹穷挥部析经中子集固已卷轴横陈超越往代矣近闻泰西亦重文字多建书院藏书甚富查各国之大书院英国二百零二处共藏书三百七十七万部法国五百零二处共藏书七百二十九万余部德国五百九十四处共藏书四百零七万部俄国一百四十五处共藏书九十五万部美国五十九处共藏书二百二十六万余部以上五国大书院总计每百万人藏书八千八百部其余各国之小书院藏一万部以下者尚多也书籍分门别类各种学问皆备且古今万国之书无不备置中华书籍泰西多购置博物院中竟有数万卷之多博士类能诵习之且熟读精思务考索其宗旨其专精可比于华人此可见舟车所至人力所通凡有血气者莫不尊亲中庸所言已成谶语矣夫华人著书立说固不乏大著作而西士著作日盛亦多卓然可传盖自幼时所读即为有用之书积数十载之功殚精竭虑以造乎其极所以胸中雪亮腕底风生其命意每中人意表也各国每年皆有新撰之书就一国而说每年新出之书有多至数千卷者各种学问皆有新撰之书分门别类约计二十余类每类中新撰之书或数十种数百种不等若每年合各国以计新撰之书固未易更仆而终也泰西未译之书加恒河沙数如英如法如德如俄以及荷兰士西班牙等国皆须通晓其文字方能读其书不可专习英文已也然此皆近今之书也博学之士尤须能读古书欲读古书须先识古字如日耳曼如士拉非皆须通其文字而罗马字尤宜通晓者罗马国当秦汉时兴起文德武功焜耀古今汉书所谓大秦国制度文章与大汉等者也古书之用罗马字者甚多也然此但言中古之书也至于太古之书好古者亦宜博览考泰西太古之书如犹太希腊二国多用牛马皮书字故古书留至今日巴比伦之书亦属古籍而算学历学书尤见详明其写字多以砖陶炼则其质坚凝亚述国之书亦甚古奥其字用碑镌之但古巴伦亚述二国之书至昔久失今博士窖其地出其金石虽湮没数千年其文尚可摩挲读焉其它亦宜习希利尼字考希利尼字一字千变古书之用希利尼字者亦不少也其它如亚喇伯之书希伯来之书皆宜考究但希伯来文字与他国不同其字由右写向左埃及国古书极富为各国所莫能及其字尚可象形与籀文相似天竺国近于中国其学与中国并古古书其国人不能识泰西博士能识之其实字多变其活字更多变泰西各国文字之所从出也

欲穷泰西各国文字之源必须推宗之焉泰西古书均存于大书院博士皆得披诵亦或用镜影在石上以药水实之可印开数本古书不肯借出恐有遗失盖其典重贵直与尧典舜典等量而齐观焉泰西古今各国之书其文字种种不同如欲旁稽博考必在先通晓其文字初非一朝一夕之功矣则欲撮举大要录为书目当俟诸博学鸿儒焉中土人士学难精通实苦于无书无书则见闻不广欲备置各种又非一人所能此书院之不可不设也中土人数有三万万六千万之谱若以泰西诸大国之书院推算之则中土宜有书院二千处一万部以下者不在此数若能多建书院多藏书籍不独藏中国之书且兼藏各国古今之书尽人可以披览不难博考古今由此学术由此振兴著作必日见宏富凡今人之假手于外国人之手者他日必能自为之何难驾乎五洲之上哉

　
卷十一　文教部十一　义学

　　推广中西义学说　　　　　
韩文举

天予以目目而不能视天戮之天予以耳耳而不能听天戮之天予以舌舌而不能言天戮之盲可使识字聋可使听说哑可使解意是人也非天也婴而育何为也幼而慈何为也孤而恤何为也病而药何为也养之有道也使人如介虫吾不欲也使人如毛虫吾不欲也使人如虫吾不欲也象能耕牛能服马能舞犬能歌猴能戏虎豹能阵熊罴能战鸽能传信教之也氐异言翟异俗胡越异礼吴楚异服教之也泰西不与中国同声不与同教不与同习不与同文教之也中国多能八股多能训诂多能词章非生而然也西人多能格致多能制器多能电学多能光学多能化学多能热学多能动物学多能植物学为工为商为农为士皆远踰中国亿万也非生而然也犹嫫母西施驽马骐骥也使周公商高管墨亢仓公输王尔诞于今日岂能唾西人为无用哉今者书籍无藏箝其思也翻书无局蔀其目也新闻乏馆囿其识也讲学无会塞其智也议院不设靳其权也缚之于科举奔之于官宦趋之于酬酢地广二万里人众四万万虽有同文馆广方言馆水师学堂武备学堂格致书院而寥寥历历几若晨星其为泰西丑诋无怪也又朿于势力人分数等奴仆居一蛋民居一役隶居一苗民居一乞丐居一农居一商居一工居一终身役役不尊于乡里不选于朝廷未尝诗书沐教化者十居其九乎不以识字为能不以无学为耻不以不才为不肖营营衣食自成自败自生自灭国家不一问官长不一谋乎谓为黑奴谓为冰人谓为红皮土番谓为莪特狄虽似过之而原其无学无以异也我将援之而入泰西乎不忍也我将援之而入学塾乎不能也我诚困矣辞无所骋矣策无所施矣然则计已穷乎曰不穷不穷将奚若曰义学创堂者谓之天牧树义学者谓之天教通天人改制度立义理圣人也覃于亿万世暨于南北极远而诸星近而诸地圣人也不及圣人才不及圣人德偲偲以教人为意身无以董之而进人以自表者圣人之徒也创义学者是也神农师悉诸黄帝师大挠颛顼师伯彝父帝喾师伯招尧师许由禹师子州父人而无师犹狐狸无穴鸟无巢犬无家也而义塾者师之类也今之义学仅能识字课时文而已非有殊技也鳞有甲禽有羽兽有毛非有大过也易之变之通之达之非中西义塾不可然西人学塾动以千万计其出于国者不知凡几也其出于民者又不知凡几也

今不能踵西人之全辙惟举西人之已效者变通而仿行之其例云何曰有五一曰合醵义学荟萃众赀非众不举二曰会捐义学由义学首会假其余润存孳息以资灌溉三曰息捐义学名为捐若许实则祇拨年息举行较易四曰传习义学若三年学成或六年学成留其在院教习无须朿脯自能绵远五曰两利义学其人捐兴设若学有成立或往别处教习十括二三以为酬馈凡此皆民间为之而官不与也师乎师乎人才莘莘以此为冠弁乎众将援以为首乎广之光之绵之延之亿兆生灵其有赖夫

　　论义塾宜严定塾规
古制二十五家为闾闾有塾五百家为党党有庠万二千五百家为州州有序此乡学之制即后世社塾所由昉也今郡县各设义塾则又本党庠闾塾之制而变通之也古者教始于比闾继之以党庠州序以达于王国萃俊秀之子弟而教焉今之义塾则惟选贫民之子弟力不能负笈从师者俾教之养之以底于有成意至美法至良也近来义塾之设日益多故人家子弟之愿入塾读书者亦日益盛非独城中义塾无不在坑满坑在谷满谷即乡镇极荒僻之处亦无地广人稀之患瞻寒畯而培人才其所以为贫民计者可谓至周且密矣但义塾之设于堂者居多董事偶不认真即难免诸弊丛生此塾规之所以不能不严定也笔墨多暇请为义塾诸董事详哉言之一收学徒不可不察也塾中须立报名簿一册凡学徒报名须将该徒姓名年貌籍贯住址及父兄生业经报人姓名登记入册宜挨次收补不得稍有搀越如有力能从师及娼优隶卒之子概不准入一课程不可不立也为师者宜以造就人才为要幸勿干预外务如有顽钝学徒至晚不完功课者塾师必得严责然后放回倘父兄溺爱有烦言者不妨立即汰之一举业不可不习也凡塾中读五经学徒资聪敏愿习举业者应即准之由塾备办被褥帐令其住塾衣服不完全者应随时量为添补临考时应用考费亦宜由塾给发至外来报名入塾诸徒察看时令作一起讲或后比如院试提覆然文理清通楷书端正者方得住塾留膳文理欠贯者仍令归家自膳俟通贯后再行留膳一讲书不可不勤也塾中日暮功课既毕当为蒙童恭讲　圣谕广训一及学堂日记一则或半读经者当逐日为讲解四子书数章须令其明白晓畅而后已不得稍有含糊

一察课不可不严也每月订定日期延请绩学之士数人赴塾察课届期风雨无辞察课之法习举业完篇者令其作破承题及八韵诗一首次令默写经书数章约以二百余字为则未完篇者作文同作诗随力五经四书每部约背七百字读书者先将带书背七百字以下每经一部各背七百字四子书作两部算能默书者默书一二节以六十字为率不能默书者写书中难字若干令其逐字想出在何书何句另择读经书聪明各徒面试对偶一两句一花红不可不给也习举业之徒文笔完者作上取给花红钱若干文理清通者作中取给花红钱若干诗句秀润者作上取诗句妥顺者作中取默经书者二百数十字内一字无误者作上取误三字内者作中取误五字内者作次取背书各徒一字无默书内亦一字无者作上取默书无或背书无均作中取或背书十字内或默书十字内者作次取其不能默书之徒背书无所识之字均知出处者作中取或每部统扯五字内取识两字均知出处者作附取至于还讲经书文理贯通者作上取还讲　圣谕广训学堂日记并摘讲透澈者作中取以上均照等次之高下定花红之多寡一责不可不严也作诗文默书有夹带传递作对偶有代倩背书每卷至二十字外默书六十字脱至十五字外所识两字均不识者概跪炷香两过并记跪后责手掌十下凡遇察课避不到塾连至三次者每旬到塾不及五天三旬皆然者察课日跪责连至三次托故不到在外私作贱役者住塾徒酗酒殴并未经告假私自外出三天者均即扣除以上谨就管见约如此倘义塾诸君子采而行焉贫民幸甚

　　拟各城乡宜添设义塾论
尝思士为四民之首欲正人心先培士气我　朝二百余年　　圣圣相承时和世泰皆缘设科举重人才诗书之雅化遍乎寰区故得历久承平使济济多士皆和其声而鸣　国家之盛也然欲得人才于顷刻必先涵育于平时古人所谓十年树木百年树人者固非可仓猝求之也所谓读书十年养气十年者尤非可卤莽期之也此三代上所以必使家有塾党有庠州有序者其于乐育英才无不周且至也礼记中所定始则入学而舞勺继则成童而舞象者其于培植始基必使循序以进也诚以作圣之基始于蒙养欲使大器之克成必使之童而习之以涵濡其诗书礼乐之气庶不致随风气以迁移也然而培植一道又难言矣在素封之家固可延请名儒为之训迪所苦者贫户编氓或谋衣食之不遑或不知诗书为何物何能造就其子弟以上进乎殊不知彼苍之锺毓原非域地以生才草茅市井之中讵乏英之特出独奈何无以琢磨而切磋之则虽美质天生亦徒归于无用而已矣申地人物繁富为天下首屈一指尝闻地灵者人必杰自古昌丰之地人才蔚起惟于培植子弟之道未能讲究此义塾之所以不可不添设也每见人之附学于外者其师于书理句读尚在未明辄日滥竽文墨坐拥比或则藉舌耕以为生一馆子弟或二三十人多多益凡此二端功课既难于周顾讲究亦何能精详是徒使束脯之虚糜而子弟之误也为当道者倘能体　国家好士之心为闾里普作人之化为之首先创举劝谕捐输于城乡内外添设义塾仿西人教堂设立义塾之义而更推广之每一书院必择乡里中之公正端方者为之经理延儒士中之有学问品行者为之讲求其先生于经蒙中分为三等每一书院限以额数不得多收一人尤必一月一考严定赏罚俾使实惠均沾莫致有名无实将不数年而人才崛起菁莪之雅化复见于今兹芹藻之休风方兴于未艾不共钦为声明文物之邦哉果能好义而创行之较之设龙门书院以维持道脉设乡约各局以宣讲　圣言其功不更伟且切欤说马桥有吴会书院之设是成材者固宜培植而蒙养者尤贵涵泻可不加之意哉

　　论富人宜创设中西义塾
噫吁居今日而谈靖内难御外侮诚戛戛乎其难矣然而无难也在行以公理而已公理者无贵贱无亲疏无大小无远近若鉴之空若衡之平措当于理不必其为义相爱以德不必其为仁实心任事不必其为忠诚意交孚不必其为信使天下人咸皞皞然游于化日光天怨毒不生疵疠不作犷民消归于无何有之乡勍敌化为友邦气象休和蒸蒸日上太平之世其庶几乎设有不幸如尧灾汤旱与夫蚩尤之无道者则亦一举手间已安内攘外而无所事此无他公理之效也方今中国事事仿西法而行之海滨之民隐户澄观不禁为四百兆人额手庆曰中国治矣民困苏矣第其美中不足为鄙人所致意于黄种族类者则以西法之精首在公理公理未明恐天下祸端自此而种大难自此而开何以言之夫治国之要以作育人材为根本尤以涵育万类为根本之最先得人者昌失人者亡此据乱世谈经济家口头禅讵识以人才治天下不如以天下治天下以人才治天下天下非不治而仍近于私以天下治天下天下乃大治而理遂于公中东和议告成后枢臣惩前毖后改弦更张各省创设学堂大开风气耳目为之一新然考其章程其选入学堂子弟大抵不离乎门户之见者近是按泰西学堂贫富贵贱不同塾恐其气习相染不得不类聚而分之立法初心至至美中国学堂勿乃类是第泰西公理昭然无我相无人相国家既立上中下三等学堂以乐育人材其贫贱下户与夫无父无母之孤孩幼子其富人好行其德遂罗致而教养之或设义塾或立水师其制度与国家同其学成而后与国学堂诸子弟同与考试同入仕途此何为耶则以泰西君臣上下明乎公理之故也

老子曰当救人则无弃人当救物则无弃物嗟乎老子所云其公理乎其万世治平之要乎鄙人近于泰西远稽诸老子道德之旨悃悃愿效愚衷期与我黄种四百兆人相进于公理则方今富人以好行其德鸣于乡鸣于国鸣于天下者盍创设中西义塾以福吾贫旧孤弱之子弟乎且中国贫苦孤弱子弟与绅宦子弟较其数则不可以什百千万计困于饥寒囿于风俗迷于异教沦于下流习于盗贼会匪犷悍变其性怨戾生于心国家深仁厚泽卵翼伏育之恩自彼视之几淡如水冷如冰矣有桀黠者流因势而煽惑之私恩惠以结之则赴汤蹈火惟所命犯上作乱为固然大局何堪设想彼时纵有学堂人材相与补救然堤之势壅遏维艰虽有智勇亦将坐困其间则挽救之已迟也倘及今时而创设中西义塾有馆糈以养其身有学术以牖其心有泰西之工艺农矿诸方作以事其业有泰西格致医算诸实学以成其名则异日流为乱贼以祸中原者当十人而去其七八矣良民多乱民少日渐一日化莠为良本固邦宁之要图不外是矣当道诸公策今日大势殆未尝不欲天下之民俾之咸入学堂以治平无事也特力有未逮又事须推行以渐故未暇计及此与然以公理言之则中西义塾之设非富人之任而谁之任耶语曰富者赠人以财贫者赠人以言赠人以财之公普孰有过于建立中西义塾者耶倘在上尽如南皮尚书合肥相国之力为提倡而以山东抚臣之仇视西法挠阻新学为炯戒行见头等二等学堂遍布于各直省穷乡僻壤户诵家弦而格致天算光学重学汽学视为身心性命之图则人材辈出国势浸强而富者亦得常保其富矣事有视为迂而收效远者此类是也