宋会要辑稿

字以上，论限五百字以上，赋限三百六十字以上，诗限六十字五言六韵。赋每韵不限联数，每联不限字数。赋官韵有疑混声，疑者许上请。诗、赋、论题目，经史有两说者，许上请。诗韵中字体及声韵同者，各许依本字下注意便用。三点当一抹，降一等。涂注一字，并须卷后计数，不得揩洗。每场一卷内涂注乙五字已上为一点，十五字以上为一抹。策、论、诗、赋不考式十五条：策一道内少五字；论、诗、赋不识题；策、论、诗、赋文理纰缪；不写官题；用庙讳御名；论少五十字；诗、赋脱官韵；诗赋落韵，用韵处脱字亦是；诗失平侧，脱字处亦是；重迭用韵；小赋内不见题意，通而词优者非；赋少三十字；诗韵数少剩；诗全用古人一联；诗两韵以前不见题意，通者非。抹式十二条：误用事；连脱三字；误写官题，须是文理无失，但笔误者非；诗赋重迭用事；诗赋不对，诗赋初用韵及用邻韵引而不对者非，及诗赋末两句亦不须对；小赋四句不见题意，通者非；全用古人一联赋语，别以一句对者非；赋少二十字；诗用隔句对；策一道内全用古今人文字十句以上；策一道内全用经书子史语五十字以上；对策以他辞装，或首尾与题意不相类。点式四条：借用字；诗赋脱一字；诗偏枯；诗重迭用字。省试进士、诸科举人合保，并依发解条。如妄冒过省，及第入官而事发者，本人除名，保人殿两举。已及第未得与官，已

入官者停见任。已上入学取解到省，保人如不实者，事发日官员坐私罪，举人殿实举。应出策、论、诗、赋题并考校式，并依发解条格。进士试三场，并依旧封弥誊录。先试策三道，一问经旨，二问时务。次论一道，次诗、赋各一道。旧试帖经墨义，今并罢。初场引试策，先次考校，内有文辞鄙恶者，对所问不备者谓十事不对五以上，误引事迹者谓十事误引五以上，虽能成文而理识乖缪者，杂犯不考式者，凡此五等，并更不考论。次场论内有不识题者，文辞鄙恶者，误引事者十事误用三以上，虽成文而理识乖缪者，杂犯不考式者，凡此五事，亦更不考诗、赋。第三场诗、赋毕，将存留策、论卷子上与诗、赋通考定去留，合格荐名者出榜告示。旧制以词赋声病偶切之类立为考试式，举人程试一字偶犯，便遭降等，至使才学博识之士，临文拘忌，俯就规检，美辞善意，郁而不伸。如唐白居易《性习相近远》、独孤绶《放驯象》，皆当时南省所试，其对偶之外，自有意义可观，非如今时拘检太甚。今后进士依自来所试赋格外，特许依仿唐人赋体。厅举人自今更不限举数，许令取应。如及第、出身后，即不别推恩。诸科举人，九经五经，并罢填帖，六场皆问墨义。其余三礼、三传已下诸科，并依旧法。九经旧是六场十八卷，帖经墨义相半，今作六场十四卷，并对墨义。第一场《春秋》、《礼记》、《周易》、《尚书》各五道为二卷，第二场《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《谷梁》各五道为四卷，第

三场《毛(经)[诗]》、《孝经》、《论(论)[语]》、《尔雅》各五道为二卷，第四场《礼记》二十道为二卷，第五场《春秋》二十道为二卷，第六场《礼记》、《春秋》各十道为二卷。五经旧是六场十一卷，帖经墨义相半。(令)[今]作六场七卷，并对墨义。第一场《礼记》、《春秋》共十道为一卷，第二场《毛诗》、《周易》各五道为二卷，第三场《尚书》、《论语》、《尔雅》、《孝经》各三道为一卷，第四场、第五场《春秋》、《礼记》逐场各十道为二卷，第六场《礼记》、《春秋》共十道为一卷。立《开宝通礼》科，国家本欲使人习学仪典，不至废坠。却闻各传误本，惟习节义，殊非崇礼之意。委有司抄录正本，差官考校，令礼部贡院勘会，有人应《通礼》州军赐一本，许本科举人抄写习读。将来举场只于官本中问义外，诸科举人依旧制场各对墨义外，有能明旨趣、愿对大义者，于取解到省家状内具言愿对大义。除逐场试墨义外，至终场并御试，各于本科经书内只试大义十道，直取圣贤意义解释对答，或以诸书引证，不须具注疏。九经、三礼、三传、《毛(经)[诗]》、《尚书》科愿对大义者，每道所对与经旨相合，文理可采者为通，五通为合格。其中深晓经义，文理俱优者为上等。三史科愿对大义者，每道所对与史意相合，文理可采者为通，五通为合格。其中深明史义，文理俱优者，仍为上等。明法科愿对大义者，并立甲乙罪犯，引律令断罪。每道所断与律令相合，文理可采者为通，五通为合格。其中深明律意，文理俱优者，仍为上等。举人

讲通三经以上，进士非纰缪，诸科无九否者，过落外许自陈牒，具言曾于某处讲说某经，召举人三人保明，即依前项别试大义十道，以五通为合格。仍令讲诵，与所对大义相合者，具奏取旨。御试举人试卷，并依旧封弥誊录。进士试策一道，限五百字以上，(成)[试]赋一道。诸科试墨义十道，对大义者即问大义十道。出题目并考试条格，并依省试。对大义入上等并合格人及试中讲说及等者，所授恩(择)[泽]等第，当议在对墨义及第人之上。」
诏曰：「夫儒者通乎天地人之理而兼明古今治乱之源，可谓博矣。然学者不得骋其说，而有司务先声病章句以牵拘之，则吾豪隽奇伟之士何以奋焉。士有纯明朴茂之美，而无学养成之法，其饬身励节者，使与不肖之人杂而并进，则夫懿德敏行之贤何以见焉。此取士之甚弊，而学者自以为患，议者屡以为言。朕慎于改更，比令详酌，仍诏宰府加之参定，皆以谓本学校以教之，然后可求其行实。先策论则辨理者得尽其说，简程序则闳博者可见其材。至于经术之家，稍增新制，兼行旧式，以勉中人。其烦法细文，一皆罢去。明其赏罚，俾各劝焉。如此则待士之意周，取人之道广。夫遇人以(簿)[薄]者，不可责其厚。今朕建学兴善，以尊子大夫之行，而更制革弊，以尽学者之材，其于教育之方，勤亦至矣。有司其务严训导，精察举以称朕意。学者其思进德修业，而无失其时。

凡所科条，可为永式。宜令礼部贡院颁下。」
六月二十六日，诏：「进士、诸科点检考试，及经科出义官，不得预先见逐甲所引诸科姓名，如要人数照会，即听具数关报。经科举人如有过落不当，具考试覆考官于知举官下，减等定罪。」
五年三月二十三日，诏礼部贡院：进士所试词赋、诸科所对经义，并如旧制考较之。先是，颁行宋祁等所定科场新制，既而上封者言其非便也。
六年正月二十二日，礼部贡院请目今进士并如(请)[诸]科例，印所出义题，从之。
二十三日，御史中丞贾昌朝言：「省试举人策目已不誊录，则今后入试，不须尽写问目，庶令不辍翰墨之功。详为条对。」奏可。
二月二十八日，权同知贡举张方平言：「文章之变，盖与政通；风俗所形，斯为教本。今设科选才，专取辞艺，士惟性资之敏而学问以充之，故道义积乎中而英华发于外。然则以文取士，所以叩诸外而质其中之蕴也。言而不度，则何观焉。切以礼部条例定自先朝，以考较升黜，悉有程序。自景佑初，有以变体而擢高第者，后进竞相趍习。比来文格，日失其旧，各出新意，相胜为奇。及建太学而直讲后介，课试诸生因其好尚，遂以成风，以怪诞诋讪为高，以流荡猥烦为赡，逾越规矩，或误后学。朝廷恶其然也，故下诏书，丁宁诫励，而学者乐于放逸，罕能自还。今贡院考所试赋有至八百字以上，每句有十六、十八字者，论有一千二百字以上，策有置所问而妄肆胸臆、条陈他事者，以为不合格，则辞理粗通。如遂取之，则上违诏书之意，轻乱旧章，重亏雅俗，驱扇浮薄，忽上所令，岂国家取贤敛材，以备治具之意耶其举人程试有擅习新体而尤诞漫不合程序者，已准格考落外，切虑远人未尽详知，欲申前诏，牓于贡院门。」从之。
八年四月八日，诏：「科场旧条皆先朝所定，宜一切无易。」时礼部贡院言：「四年，宋祁等定贡举新制。会明年诏下且听，须后举施行。今秋赋有期，缘新制诸州军发解，但令本处官属保明行实，其封弥誊录，一切罢之。窃见外州解送举人，自未有封弥誊录以前，多采虚誉，苟试官别无请托，亦只取本州岛曾经荐送旧人，其新人百不取一。自封弥以后，考官不见姓名，即须实考文艺，稍合至公。又新制进士先试策三道，次试论，次试诗、赋。先考策、论定去留，然后与诗、赋通定高下。然举人每至尚书省不下五七千人，及临轩覆较，止及数百人。盖诗赋以声病杂犯，易为去留，若专取策论，必难升黜。盖诗赋虽名小巧，且须指题命事。若记问该富，则辞理自精。策论虽有问题，其间敷对，多挟他说。若对不及五通，尽黜之，即与元定解额不敷。若精麤毕收，则滥进殊广。所以自祖宗以来，未能卒更其制。兼闻举人集经史疑义可以出策论题目凡数千条，谓之《经史质疑》。至于时务，亦有抄撮之要，浮伪滋甚，若为考校。又旧制以词赋声病偶切之类，立为考式，今特许仿唐人赋体，及赋不限联数，每联不限字数。且古今文章，务先体要，古未必悉非。尝观唐人程试诗赋，与本朝所取名人辞艺，实亦工拙相半。俗儒是古非今，不为通论。自二年以来，国子监所试监生，诗赋即以汗漫无体为高，策论即以激讦肆意为工。中外相传愈滥，非惟渐误后学，实恐将来省试，其合格能几何人。伏以祖宗以来，得人不少，考校之艺，固有规程，不须变更，以长浮薄。请并如旧制。」故降是诏。
十四日，礼部贡院言：「勘会近年举人文字违限者，多是书铺预先收钱物，直至正月后举人到京，临院催促，方始送纳。缘试逼拥并，虽精加点检，尚虑差。欲乞(令)[今]后须得依条限送纳，如自慢易，先次驳放。书铺人乞行重

断。诸州军举人，如得解后有揽同解举人家状试卷赴京，须依格限送纳。如是缘路遗弃元供文字，诸色人严断，元揽举人驳放。书铺送纳举人试卷文字，并具所纳举人州府姓名单状，赴院点对。如有文字差误，勘会元纳书铺人姓名，牒开封府施行。本院投名充佣笔书写人，并依元定人数，不得夹带不系元雇人数入院。如违，知情并犯人并行严断。勘会庆历五年科场，诸州军举人并不依条限投纳家保文卷。缘自来承例，乞展日限。欲乞今来于十一月二十五日限外，与量展半月，更不重迭。展限内不来投纳，即先驳放，更不在收试之限。」诏依所奏。
皇佑五年十一月四日，诏：「应贡举人，自来南省院后，知举官当面引保。近制未院前先于贡院引验，期会逼迫，奔走不逮，远方之人深为非便。自今引保依旧例。」
至和二年十月十五日，判礼部贡院王珪言：「窃惟贡举之法，盛于有唐。自贞观迄于开元，文章最隆。其较艺有千余人，而所收者毋几。咸亨上元中，尝增其数，然无及百人者。国初取士之科，皆袭唐制。兴国中，始大擢贡士。其后寖以益广，无有定数。故近年以来，官吏猥滥，溢于常员，甚非国家所以取人之意。前诏礼部，应进士、诸科奏名，皆以四百人为额。慈诚圣虑天头原批：「『慈』疑『兹』。」，所以欲革仕进之弊而敦治原之要也。伏虑将来群士皆至阙下，一有扇摇，而言者辄议冲改。望申饬有司，令固守之。」

又言：「天下发解诸科人，不及礼部元额，盖元额至多仅七千余，因循不曾详定。缘进士已有定额，请自今南省考送毋得过进士之数。」并从之。
嘉佑二年十二月五日，诏曰：「国家致治之原，莫先乎得士。乡里兴贤之法，必归乎考行。惟选举之失实，乃古今之共患。爰自比岁，尤异所闻。悼我诸生，颇沦薄俗，或先敦孝悌而敢为傲逸，或不勤文艺而专务剽袭。及乎应诏而起，覆试有程，负累者奸利相成，寡闻者怀挟交济，条制虽密，朋比莫惩。且四年设科，时颇淹久，虑兴遗滞之孍，殊匪招来之勤。将革弊端，宜更着令。自今间岁一开科场，天下进士、诸科并解旧额之半。开封府、国子监以皇佑四年所解人数五分为额，厅及试官亲戚举人亦准此。使来者既寡，则察之差易，防检得尽其公，事业毋以相贸。且人贵土著，俗重邻成，(益)[盖]出处之与同，于举措而必审。三代取士，莫或异斯。又业经为儒，要在传道，徒能口诵名数，而或心昧指归，摘句摛文，有乖旧学。矧明经之所举，历前世而已效。比缘其故，用广于求。其厅子弟，宜淬励风操，毋狃习于轻堕，毋驰骛于躁浮。播告之条，尚体吾意。应天下举人，并令归本贯，令本县令佐察其行实，以上于州。知州、通判审覆，以上于转运司。既选官考试解发，而不如所保者，其知州、通判、令佐皆坐之。其得解人，令就本处，二人以上为一保。如止解一人处，许召本州岛命

官一员保之，随试卷上礼部贡院。其明经科，并试三经，谓大经、中经、小经各一也。以《礼记》、《春秋左氏传》为大经，《毛诗》、《周礼》、《仪礼》为中经，《周易》、《尚书》、《谷梁传》、《公羊传》为小经。其习《礼记》为大经者，许以《周礼》、《仪礼》为中小经；习《春秋左氏传》者，许以《谷梁传》、《公羊传》为小经。每经试墨义大义各十道，仍帖《论语》、《孝经》十道，分八场，以六道为合格。又试时务策三道，以文词典雅者为通，其出身与进士同。罢说书举人。诸州进士增试策三道，诸科举人增问大义一场。其高第人恩例，令中书门下裁损以闻。」初，言者以为四年一下诏，中下之人，往往废学，而才学之士不幸有故，则滞留以至走死。诸科诵数而不知义理。又举人至京师始结保，多欺冒隐匿，请令就乡里结保。及使州县察视之，下两制详定，而降是诏。