《元宫词百章笺注》服饰名物详注

罟罟冠

出处：第二十六首"侍从皮帽总姑麻，罟罟高冠胜六珈"；第九十一首"要知各位恩深浅，只看珍珠罟罟冠"；第九十二首"罟罟珠冠高尺五"

异名：孛黑塔(蒙古名)、顾姑、故姑、罟罛、姑姑、固姑

佩戴资格：
- 后妃及大臣正室皆可戴（《草木子》）
- 大臣侧室受封诰者亦可戴（《辍耕录·司马善谏》载承旨带罟罟娘子十五人皆其妾）
- 未受诰命者只能戴皮帽
- 高丽命妇亦戴（高丽王请赐姑姑）

形制：
- 以竹篾为骨，圆高二尺余（《心史》）
- 以大红罗幔之（《析津志》）
- 销金红罗饰于外（《心史》）
- 用大珠(塔纳)穿结龙凤楼台之属饰于前后
- 复以珠缀长条缘饰方弦掩络其缝
- 又以金累事件装嵌，极贵
- 宝石塔形在其上
- 顶有金十字，用安翎筒以带鸡冠尾
- 罟罟后上插鹖鶏翎儿，染以五色如飞扇样
- 以大珠穿成九珠方胜或葵花之类妆饰
- 与耳相联处安一小纽，以大珠环盖之掩耳在内
- 环多是大塔形胡芦环、天生胡芦、四珠、天生茄儿、一珠等

等级标识：位高者冠更高、珠更大。见冠之高低与珠之大小，则知贵于普通妃嫔。

欧洲人记载：斡朶里克行纪"一切命妇头戴一物，上披鹤羽，饰金及大珠。金世界之珠，未见有如是大者。"

只孙衣（质孙）

出处：第七十八首"御前咸看只孙衣"

定义：质孙，汉言一色服也，内廷大宴则服之。赴宴者着一种颜色花样相同之宴服，剪裁有定制，非上赐不可。

等级：
| 等级 | 冬服等数 | 夏服等数 |
|------|---------|---------|
| 天子 | 十一等 | 十五等 |
| 百官 | 九等 | 十四等 |
| 乐工卫士 | 有其服(精粗不同) | 有其服 |

衣料：
- 纳石失：金锦也。天子夏之只孙有答纳都纳石失(缀大珠于金锦)、速不都纳石失(缀小珠于金锦)
- 怯绵里：剪茸也。百官质孙冬服中有大红怯绵里一种
- 速夫：回回毛布之精者也

珠饰：贯大珠(塔纳)以饰其肩、背膺间，首服亦如之。故只孙衣有珠衣之称，只孙冠有珠帽之称。

历史：
- 太祖时已有之（赐耶律阿海孙只孙服）
- 太宗时尚须自制，"诸妇人制质孙燕服不如法者"有罚
- 世祖以来由上赐
- 元贞元年命妇获受只孙服由月吕鲁夫人始
- 禁中有藏只孙衣段之库（隶右藏）
- 英宗时"百官及宿卫士有只孙衣者凡与宴飨皆服之以待，或质诸人者罪之"
- 顺帝时"禁诸王驸马从卫服只孙衣"

控鹤卫士只孙：青红色锦，裹肚圆文宝相珠。

明代遗制：校尉服只孙衣，着丝地团花，有青绿红三色。至民国出殡时，尚有团花绿色制服为抬棺擎执者之服——即元控鹤卫与乐工之只孙遗制。

"诈马"考：韩儒林考证"诈马"乃波斯文衣(Jamah)之译音，非"赛马""装马"之义。

十六天魔舞服

出处：第二十三首"十六天魔按舞时，宝妆缨络鬪腰肢"

正装（十六人）：
- 首垂发数辫
- 戴象牙佛冠
- 身被缨络
- 大红绡金长短裙
- 金杂袄
- 云肩
- 合袖天衣
- 绶带鞋韈
- 各执加巴剌般之器，一人执铃杵奏乐

便装（十一人）：
- 练槌髻
- 勒帕
- 常服
- 或用唐帽、窄衫

来源：此俗来自西夏，非蒙古旧俗。《草木子》"其俗有十六天魔舞，盖以朱璎盛饰美女十六人，为佛菩萨相而舞。"

比甲（比胛/比肩）

出处：第五十五首"比胛裁成土豹皮，着来暖胜黑貂衣"

创制：《元史·察必皇后传》：后"又制一衣，前有裳无衽，后长倍于前，亦无领袖，缀以两襻，名曰比甲"。

异名：比肩。《元史·舆服志》天子之质孙中有银鼠比肩之衣，注曰比肩"俗称襻子答忽"。

明代沿用：沈德符《野获编》以为明代妇女仍穿此甲，北方妇女尤尚之，以为日用常服，至织金组绣加于衫袄之外。

团衫

出处：第六十二首"包髻团衫别样妆"

形制（《金史·舆服志》）：妇人服襜裙，多以黑紫，上编绣全枝花，周身六襞积，谓之团衫。用黑紫或皂及绀，直领，左衽，掖缝，两傍复为双襞积，前拂地，后曳地尺余。带色用红黄，前双垂至下齐。

配套包髻：年老者以皂纱笼髻如巾状，散缀玉钿于上，谓之玉逍遥——即包髻也。

等级：国朝妇人礼服：达旦(蒙古)曰袍，汉人(契丹、女真)曰团衫，南人(江南)曰大衣。团衫为命妇之礼服，老百姓之妻不得服之。

元曲印证：关汉卿《诈妮子调风月》"许下我包髻团衫紬手巾，专等你世袭千户小夫人"；《望江亭》"包髻团衫绣手巾都是他受用的"。

短檐毡帽

出处：第四十五首"短檐毡帽傍车行"

创制故事：《元史·察必皇后传》："胡帽旧无前檐，帝因射日色炫目，以语后，后即益前檐。帝大喜。"于是时皆效之，而成短檐帽制。

对比：《多桑蒙古史》叙及蒙古衣冠有云"头戴各色扁帽，帽檐稍稍鼓起"。

黑貂裘

出处：第十三首"行装五月载貂裘"；第五十五首"着来暖胜黑貂衣"

品级（《柳边纪略》）：貂衣以色定品级——紫黑色者为上，黄色次之，白斯下也。紫黑色中又以毛平而理密者为上。

政治意义：铁木真妻孛儿帖夫人拜见舅姑之礼物即黑貂袄。后铁木真以此献王罕，求其助兵——故黑貂袄为元太祖微时之政治资本，其妻之嫁妆也。

宫中用度：元宫之壁衣冬日挂貂以御寒。

倡优服制

出处：第九十六首"伎女紫衣盘小髻，乐工咸着戴青巾"

法令：
- 《元史·顺帝纪》：至元五年禁倡优盛服，许男子裹青(绿也)巾，妇人服紫衣，不许戴笠乘马
- 《元典章》：娼妓穿着紫皂衫子，戴角冠儿，娼妓之家长并亲属男子，裹青头巾

文化影响：明沿元制，乐人例用碧绿巾裹头——中国人以妻有淫行者谓其夫"戴绿头巾"，俄国人则谓其夫为"戴角者"，当皆出于元制度。

高丽衣饰风潮

出处：笺注第九十二首引张昱《宫中词》"宫衣新尚高丽样，方领过腰半臂裁"

背景：《庚申外史》载"自至正以来，宫中给事使令，大半为高丽女，故四方衣冠靴帽大抵皆依高丽矣"。

表现：
- 衣冠靴帽行高丽式样
- 张昱《辇下曲》"要学高丽顶入宫"
- 绣靴蹋鞠行高丽样（杨维桢"绣靴蹋鞠勾丽样"）
- 高丽语亦时髦（"卫兵学得高丽语"）

反面：河西女子装束(长衫左掩衣)入宫反被讥笑（第八十一首）。

附：笺注所引重要舆服文献