《六艺之一录》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-20
来源：殆知阁《六艺之一录》TXT（66,321行）
性质：大型书法文献汇编（清·倪涛撰），服饰内容零散分布于金石碑刻考据中

一、核心发现：服饰内容极少

《六艺之一录》为书法学巨著，全书以法书碑帖考据为主体，直接服饰内容极为稀少。大量"绢""帛""素""纱""绫""罗"等字眼均指书法载体材料（如黄麻纸、茧纸、绫纸裱装），而非服饰织物。经五轮关键词grep甄别，真正涉及服饰制度的内容仅约十余条，可归纳为以下六大类。

二、告身绫纸制度（最系统的服饰-制度关联内容）

此为全书与服饰关联最密切的内容。告身（官吏任命文书）所用绫纸种类、轴色均有严格制度，涉及绫、罗、纸、色等织物要素。

1. 唐代官告绫纸等级

唐初将相官告亦用销金牋及金凤纸书之，余皆鱼牋花牋而已。厥后李肇翰林志曰：凡赐与征召宣索处分曰诏用白麻纸，慰抚军旅曰书用黄麻纸，太清宫内道观荐告词文用青藤纸朱书谓之青辞……宰相使相官告并用色背绫金花纸，节度使并用白背绫金花纸，命妇即金花罗纸。

• 出处：卷四四（行43972），引李肇《翰林志》

2. 绫纸制度沿革

黄纸除官自刘宋泰始二年版不能供始用黄纸……唐初将相官告用绡金纸及金凤纸书之，余皆鱼牋花牋。又曰凡赐予征召……曰诏用白麻纸，慰抚曰书用黄麻牋……宰相及使相告用色背绫金花纸，命妇金花罗纸，节度用白背绫金花纸。元和八年吏部定官告纸轴之色物，所云背绫即今裱绫也。今时诰敕自五品以上用五花，乃文思院织成五云绫，其诏敕则用墨栏黄纸。

• 出处：卷四四（行44047），引《通雅》

3. 朱巨川告身

此唐德宗建中三年六月给授中书舍人朱巨川告身，年月职名之上用尚书吏部告身之印计二十九颗。世传为颜鲁公书……告中细书不知出何人。唐制惟侍中中书令为真宰相……吏部郎中一人掌文官阶品朝集禄赐告身……

• 出处：卷四八（行48086-48087）

4. 写告身制度

开元二十三年十月制加皇子荣王已下官爵，令宰相及朝臣工书者就集贤院写告身以进，于是宰相张九龄、裴耀卿、李林甫……等十三人各写一通装缥进内，上大悦。

• 出处：卷四七（行47610），引韦述《集贤注记》

三、刚卯佩与舆服志

1. 刚卯佩制度（最详细）

后汉舆服志：佩双印，长寸二分，方六分。乘舆诸侯及王公列侯以白玉，中二千石以下至四百石皆以黑犀，三百石以至私学弟子皆以象牙。上合丝，乘舆以縢贯白珠赤罽蕤，诸侯王以下以纁赤丝蕤縢，纁各如其印质。

• 出处：卷二三（行23919），引《辍耕录》

按： 此条详述后汉佩饰等级制度，从天子至私学弟子，按品级用白玉、黑犀、象牙三种材质，系服饰制度重要史料。全段亦详考刚卯铭辞六十六字及王莽禁佩刚卯事。

2. 冠帻制度

舆服志：古者有冠无帻，秦后稍稍作颜题，汉文乃崇其中为屋，衣冠童子帻无屋者亦未成人也。

• 出处：卷七（行7154），引《隶释》武梁碑跋

3. 执金吾舆服

汉制执金吾一人……缇骑二百人，舆服导从光满道路。光武尝叹曰"仕宦当作执金吾"。

• 出处：卷六五（行65173）

四、衣服令与衮冕制度

1. 古衣服令

聂宗义引古衣服令：大裘、革带、玉钩鞶、鹿卢玉具剑以祀天地；至于服衮冕祭宗庙，冠通天、袍绛纱、朝元幞并用之。此三代雕玉钩也。

• 出处：卷二三（行23891），引《考古图》

2. 衮冕服孔子

开元诏曰：昔缘周公南面夫子西坐，自今后夫子南面而坐，内出王者衮冕之服衣之，制诏丞相册封文宣王。

• 出处：卷一〇（行10632），引《广川书跋》

3. 冠服与将军同

魏黄初置冠服与将军同。王隐晋书云陆机少袭父爵为牙门将。

• 出处：卷五（行4962）

五、赐紫赐绯与鱼袋制度

此为金石碑刻中最常见的服饰制度痕迹，数十处碑文署衔中含"赐紫金鱼袋""赐绯鱼袋"等。

1. 赐紫衣金印考辨

崔能神道碑云拜御史中丞持节观察黔中仍赐紫衣金印。按唐世无赐金印者……隋唐以来有随身鱼而青紫为服色，所谓金紫者乃服紫衣而佩金鱼尔。宗闵所谓赐金印者缪也。今世自以赐绯银鱼袋、赐紫金鱼袋结入官衔矣。

• 出处：卷一二（行12147），引《集古录》

2. 赐紫方袍（僧侣）

昭宗诏对御榻前书赐紫方袍。（釋觘光）
昭宗光化中对殿庭草书两赐紫袍，一时为之荣。（释亚栖）

• 出处：卷四九（行49038、49043）

3. 碑刻中常见署衔

碑刻中大量出现"赐紫金鱼袋""赐绯鱼袋""借紫""借绯"等服饰等级标识，如：

• 赐紫金鱼袋：郑文宝（行6357）、唐玄度（行10665）、裴休（行23268）、柳公权（行23269）等
• 赐绯鱼袋：张德钊（行17294）、贾昌朝（行34061）、杨文皥（行44737）等

六、其他零散服饰内容

1. 正朔服色

议年号正朔服色当所以施行。

• 出处：卷九（行9071），魏公卿上尊号奏

2. 绛纱封臂

尝以书出外国，敕以绛纱封臂，非被旨不许辄书。

• 出处：卷五一（行51670），李时雍条

3. 水苍佩

礼玉藻云：公侯佩山玄玉，大夫佩水苍玉。注云山玄水苍玉之文也。

• 出处：卷二三（行23889），引《考古图》

4. 金带

前一帖借金带乃初除从槖时。

• 出处：卷五〇（行50847），跋东坡帖

5. 衣服制度

诏岭南诸州民嫁娶丧葬衣服制度委所在长吏渐加戒厉俾遵条式。

• 出处：卷二〇（行20859），邕管杂记

七、对抗式学术审查

质疑1：绢帛丝纱等是否为服饰内容？

结论：否。 全书"绢"出现约800次、"帛"约500次、"丝"约900次，但经逐条审读，95%以上指书法载体（如茧纸书、绫纸装裱、黄麻纸、白麻纸等），与服饰无关。典型例证：

• "薛绍彭有怀素一轴绢书"——绢为书写载体
• "右绫纸书在中书舍人钱勰处"——绫纸为文书材料
• "王右军用蚕茧纸鼠须笔书兰亭"——茧纸为书法用纸

质疑2：赐紫金鱼袋是否算服饰？

结论：是，但属制度性服饰标识而非实穿衣物。 "赐紫"指赐穿紫色官服，"金鱼袋"为佩饰，均属舆服制度范畴。碑刻署衔中的"赐紫金鱼袋"反映的是唐代服色等级制度。

质疑3：告身绫纸制度是否算服饰？

结论：是，属服饰制度延伸。 告身所用绫、罗、纸、色均与品级对应，是"服色"制度在文书领域的延伸。宰相用色背绫金花纸、节度使白背绫金花纸、命妇金花罗纸，等级分明。

质疑4：内容是否过于零散而缺乏学术价值？

结论：仍有价值。 虽然服饰内容零散，但：①刚卯佩制度引自后汉舆服志，为佩饰制度重要文献；②告身绫纸制度是唐代服色等级在文书领域的实证；③赐紫赐绯的大量碑刻实例可补正史之阙。

八、总结

核心判断：《六艺之一录》为书法文献汇编，服饰非其主题，全书可确认的服饰内容约十余条，集中于告身绫纸制度与赐紫赐绯两类。刚卯佩制度为最具文献价值之单条。