《三十五举》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-03-05 来源：本地TXT（《学古编·三十五举》，元·吾丘衍撰）

一、服饰比喻用语

《三十五举》为篆刻学专著，全书以篆书笔法与印章制度为核心，服饰内容极少，仅以服饰相关事物为比喻，借形说理。

1. "百家衣"——拼凑之喻

十二举曰：以鼎篆、古文错杂为用时，无迹为上。但皆以小篆法写，自然一法。此虽易求，却甚难记，不熟其法，未免如百家衣，为识者笑。

• 百家衣：民间习俗，集众家布片缝制而成的拼花童衣，寓意百家庇佑。此处比喻不同篆体杂糅拼凑、风格不统一的弊病，为"识者笑"。
• 此为全书最直接的服饰用词，但属比喻用法，非讨论服饰本身。

2. "钗股"——首饰借形

八举曰：徐铉如隶无垂脚，字下如钗股，稍大。

• 钗：古代妇女首饰，双股发钗。钗股即钗的两枝分叉，形似篆书笔画末端微微分开、下粗上细的姿态。
• 徐铉篆书笔法特征被以钗股之形形容，属以首饰形态喻笔画。

3. "玉箸"——器物借形

八举曰：锴如其兄，但字下如玉箸，微小耳。

• 玉箸：玉制筷子，形细圆匀称。此处形容徐锴篆书笔画均匀纤细、如玉筷般圆润。
• "箸"非服饰，但"玉"属二级词中贵重材质，玉器常与佩饰关联。

二、官制与印信中的服饰关联

2.1 朝爵封拜与印信

十九举曰：汉、魏印章，皆用白文，大不过寸许，朝爵印文皆铸，盖择日封拜，可缓者也。

• 朝爵：朝廷封爵。古代封拜仪式中，受封者须着特定朝服、冠冕，佩印绶，行拜受之礼。此处虽言印章铸法，但"朝爵""封拜"涉及舆服制度。
• 封拜：册封拜官，配合赐印、赐服（如赐紫、赐绯）等礼制。

2.2 官诰与尚书省印

十八举曰：今碑刻有颜鲁公官诰尚书省印，可考其说。

• 官诰：朝廷授予官员的任命文书，与品官服色制度密切相关。官诰所载品阶决定朝服、公服等级。
• 颜鲁公（颜真卿）官诰印文可作为唐代官印制度之实证。

2.3 将军之印与授官

二十九举曰：《淮南子·人间训》曰："鲁君召子贡，授以将军之印。"

• 授以将军之印：授印即授官，古代将军受印当有相应仪仗服饰。此处引用为印制考证，非专论服饰。

2.4 玺节与职金

二十九举曰：《周礼》虽有玺节及职金掌辨其美恶，楬而玺之之说。

• 玺节：周代信物，官员执之以明身份，与后世官印佩带制度相关。
• 原文明言"印，其实手执之节也"，强调印的凭信功能，而非装饰功能。

总结

核心结论：《三十五举》为元代篆刻学经典，专论篆书笔法与印章制度，全篇无直接服饰论述。仅有的服饰相关内容均为比喻或间接关联："百家衣"为唯一的服饰名词直接引用（拼凑之喻），"钗股"以首饰喻笔画，"朝爵""封拜""官诰"等涉及官印制度而与舆服礼制有间接联系。全书服饰信息极为稀薄，不宜作为服饰研究史料使用。