《御定内则衍义》服饰内容总结

书目信息

概述

《御定内则衍义》是清世祖顺治帝御定、大学士傅以渐编纂的女教典籍，全书十六卷，系统衍伸《礼记·内则》之义。全书以"妇道"为核心，从"事舅姑""事父母""教子""女工""崇俭约""谨言""节烈"等多个维度，阐述古代女性行为规范。

服饰内容在此书中并非独立论述对象，而是作为礼仪规范、女工职责、节俭美德、身份标识的载体，散见于各卷各主题之中。全书的服饰论述可归纳为六大类别：礼制服饰、日常仪容佩饰、女工织造、节俭服饰、丧服衣衾、特殊情境服饰。

分类详述

一、礼制服饰（郊庙祭祀之服）

本书对礼制服饰的论述最为系统，集中在祭祀与养老制度中：

1. 虞夏商周四代冠服制度（第468行）：有虞氏皇而祭深衣而养老，夏后氏收而祭燕衣而养老，殷人冔而祭缟衣而养老，周人冕而祭元衣而养老。此为四代冠服差异的经典记载，本书以此说明"冠虽异乎而祀祖考以致孝之心则同，服虽异乎而尊高年以长长之心则同"。

2. 后妃亲蚕以供祭服（第475-477行）：月令载后妃齐戒亲东乡躬桑，蚕事既登，分茧称丝效功以共郊庙之服。后妃命妇官染采，黼黻文章必以法，以给郊庙祭祀之服。

3. 周礼女官织造制度（第1367-1371行）：内宰诏后率命妇始蚕于北郊以为祭服；典妇功掌妇式之法以授嫔妇；典丝掌丝入而辨其物；典枲掌布缌缕纻；缝人掌王宫之缝线之事以缝王及后之衣服。

4. 敬姜论女工与等级服饰（第1371行）：王后亲织元紞，公侯之夫人加之以纮綖，卿之内子为大带，命妇成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下皆衣其夫。

二、日常仪容与佩饰

1. 妇事舅姑之仪容（第124-127行）：鸡初鸣咸盥漱栉縰笄总衣绅，左佩纷帨刀砺小觿金燧，右佩箴管线纩施縏袠大觽木燧，衿缨綦屦。梳发韬以黑帛而加簪，又用帛束发之根而垂其余，被衣加带。结香囊系履而往。问衣之寒燠而加减之。

2. 冠带衣裳之洗浣补缀（第190行）：冠带垢和灰请漱，衣裳垢和灰请澣，衣裳绽裂纫箴请补缀。

3. 未冠笄者仪容（第1385行）：男女未冠笄者鸡初鸣咸盥漱栉縰拂髦总角衿缨皆佩容臭。

4. 孟姬出行仪节（第1110-1111行）：妃后逾阈必乘安车辎軿，下堂则从傅母保阿，进退则鸣玉环佩，内饰则结组绸缪，野处则帷裳拥蔽。

5. 赐冠帔（第669行）：曾氏妇宴御贼有功，事闻封恭人赐冠帔。

三、女工织造

1. 女子十岁学女事（第1364行）：女子十年不出，姆教婉娩听从，执麻枲治丝茧织絍组紃，学女事以共衣服。

2. 七月诗与蚕绩（第1364行）：女执懿筐求柔桑，蚕月条桑取彼斧斫，载玄载黄我朱孔阳为公子裳。

3. 周礼织造官制（第1367-1371行）：典妇功、典丝、典枲、缝人等官职分工，从丝枲原料到缝制成衣的全流程。

4. 历代后妃女工实例：

5. 马皇后自为舞衣袿裁成手皆瘃裂，置织室蚕室亲往来观视（第1374行）
6. 鸿吉哩皇后拘旧弓弦练之缉为绸以为衣，取羊臑皮合缝为地毯，制比甲以便弓马（第1375行）

7. 杨皇后率内外命妇躬桑于西郊赐帛各有差（第1374行）

8. 窦氏织锦回文（第1463行）：蘓氏因织锦回文五采相宣莹心耀目，纵横反覆皆成文章。

四、节俭服饰

1. 衣服裘衾车马之礼（第1060行）：衣服裘衾车马则必献其上而后敢服用其次也。

2. 归妹卦与俭德（第1062行）：帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良——法服之象反不及媵妾之美，以中德之贵而不尚饰。

3. 葛覃与俭（第1063行）：为絺为绤服之无斁。纯帛无过五两。

4. 马皇后被服俭质（第1069行）：裙不加缘，袍麤疏以为绮縠就视则大练也。身服大练食不求甘，左右但着布帛。

5. 邓皇后禁绝奢服（第1071行）：簪珥光彩袿裳鲜明后独质素装服无饰。御府尚方织室锦绣氷纨绮縠金银珠玉皆绝而不作。

6. 柳公绰夫人韩氏（第1088行）：斥绫罗锦绣不御。

7. 孟光布裙操作（第298行）：更为椎髻着布裙操作而前。

8. 痴姨不受美衣（第1085行）：与之衣不受曰家世贫服美衣不安也，常着敝衣。

9. 善果母崔氏（第1087行）：丝枲纺绩妇人之务，服大练。

10. 宿瘤女论饰与不饰（第1111行）：尧舜衣不重采食不重味，桀纣后宫被绮縠戴珠玉。

五、丧服与衣衾

1. 舅姑衣衾（第127行）：舅姑之衣衾簟席枕几不传。

2. 窦皇后不释衣履（第136行）：淹月不释衣履。

3. 岐阳公主衣不解带（第146行）：旦夕侍奉衣不解带。

4. 徐夫人除服复仇（第679行）：须晦日设祭除服乃听矣，还衣缞绖奉览员首以祭。

5. 衣衾棺殓（第960行）：舅姑为送衣衾及棺至。

6. 丧服制度相关：多次提及"服阕"（服丧期满）、"除服"等丧服时限用语。

六、特殊情境服饰

1. 义保衣子代死（第555行）：义保乃衣其子以称之衣卧于称之处。

2. 以裳为旗（第553行）：实哩质以氊为甲以裳为旗。

3. 衣男子服作战（第553行）：阿噜章衣男子服与其子督众力战。

4. 符凤妻更衣殉节（第855行）：请更衣有顷盛服立于舟骂曰受贼辱不如死自沉于海。

5. 谢小娥诡服为男子（第223行）：小娥诡服为男子与佣保杂作。

6. 裂衣拒辱（第865行）：以锦绣衣服被其身刘氏裂碎之。

7. 衣裙相结投水（第1005行）：以衣裙相结投溪而死。

8. 兼衣寳带（第150行）：帝闻密以兼衣寳带器币助其为寿。

9. 佩离自思（第1458行）：申佩离以自思。

总体评价

《御定内则衍义》作为清代御定女教典籍，其服饰论述具有以下特点：

1. 礼制优先：服饰首先是礼制的载体，从虞夏商周四代冠服到郊庙祭服，服饰的核心功能是明等差、别尊卑。

2. 女工为本：全书对女工织造论述最为详尽，从周礼官制到历代后妃实践，强调后妃亲蚕帅天下之织"所以为衣之本"。

3. 节俭为德：大量服饰论述围绕"崇俭约"展开，马皇后大练、邓皇后禁锦绣、柳夫人斥绫罗，形成系统性的节俭服饰观。

4. 仪容即礼：妇事舅姑的梳栉佩带、孟姬的环佩帷裳，体现"仪容即礼制"的思想。

5. 服饰与节烈：在特殊情境中，服饰成为女性守节殉义的象征物——更衣殉节、诡服复仇、裂衣拒辱、衣裙结死，服饰与女性贞烈紧密关联。

关键词统计

服饰相关有效片段总数：约120条