《读礼通考》服饰研究总结

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原文约 166万字（1658524字）

一、概述

《读礼通考》为清·徐乾学所撰，是一部系统整理丧礼制度的巨著。全书以仪礼丧服篇为核心，兼采历代经传注疏、正史典制、通典、开元礼、政和五礼新仪等文献，全面考证丧服制度的沿革。本书服饰内容极为丰富，但几乎全部集中于丧服（凶服）系统，涉及吉服（冕服、朝服等）的内容极少，仅在讨论历代丧服变除时有所涉及。

全书共约16559行，服饰相关行约3133行，占全文约19%。

二、分类整理

1. 丧服五等制度（核心内容）

丧服制度是本书最核心的服饰内容，按亲疏关系分为五等：

• 斩衰三年（行705-717, 2111-2131等）：最重丧服。斩三升布为衰裳，苴麻为首绖、要绖、绞带，六升布为冠，绳为缨，菅草为屦。为父、为君、父为长子等服之。
• 齐衰三年/杖期/不杖期/三月（行741-828等）：缉边之衰裳，牡麻绖，布缨，削杖（桐杖），布带，疏屦（藨蒯之菲）。为母、为妻、为祖父母等服之。
• 大功九月/七月（行828-856等）：布衰裳，牡麻绖，绳屦。为从父兄弟等服之。
• 小功五月（行856-892等）：更精细之布，吉屦无絇。
• 缌麻三月（行882-908等）：十五升抽其半之细布，吉屦无絇。五服最轻者。

2. 冠制

• 丧冠（行4992-5001等）：六升布为冠，绳为缨，条属右缝，外毕（缝合于武之外侧以区别于吉冠之内缝）。
• 练冠（行4766, 5460等）：小祥后改服练冠，九升或十升布练熟为之。
• 缟冠（行4252等）：大祥后服缟冠。
• 素冠/素弁（行3354, 2143等）：闻丧时着素弁素冠。
• 布冠（行4226等）：斩衰丧服用布冠。
• 弁绖（行2143, 4661等）：吊服所用，如爵弁而素，加环绖。

3. 衣裳制度

• 衰裳（行4992-5149等）：斩衰三升布，齐衰四至六升布。衰在上（上衣），裳在下。衰外削幅以别于吉服。
• 深衣（行3354, 4695, 5224等）：十五升布为之，吉凶通服。既可为便服，亦可为丧服之次（大祥后服麻衣即深衣）。纯以采为深衣，纯以麻为麻衣，纯以素为长衣。
• 辟领/负版（行5146-5149等）：衰服特有之制，适（辟领）博四寸出于衰，负版在背。
• 布襴衫/直领布衫（行4217-4226等）：宋代以后丧服之制，有直领（古制）与上领（后世便服）之分。

4. 鞋履

• 菅屦（行4992, 4998等）：斩衰所服，以菅草编织，外纳（收余末向外）。
• 疏屦（行5024等）：齐衰所服，藨蒯之菲。
• 绳屦（行5001, 5488等）：大功所服，以麻绳为屦。亦称"不借"。
• 吉屦无絇（行5487等）：小功缌麻所服，去絇（屦鼻头饰）以别于常吉屦。
• 麻绳履（行4252等）：后世丧服中所见。

5. 绔带杖

• 首绖/要绖（行4992-4993等）：斩衰用苴麻，齐衰用牡麻。首绖象缁布冠之阙项，要绖象大带。
• 绞带（行4998-5000等）：斩衰用麻绳绞成，象革带。虞后变麻服布。
• 杖（行5024等）：斩衰苴杖（竹杖），齐衰削杖（桐杖）。杖者所以辅病也。

6. 色彩与布料升数

• 布缕升数（行4992-5066等）：斩衰三升（最粗），齐衰四至六升，大功七至九升，小功十至十二升，缌麻十五升抽其半。升数越多布越精细。
• 色彩：丧服以本色（白、素）为主。"玄""纁"仅在吉服讨论中提及。"朱""赤""紫""緑"等色彩在讨论唐代服色品级时出现（行4226）。

7. 妇人丧服

• 髽（行33, 5090等）：妇人露紒之名，以麻绕额与髻。
• 布总/箭笄（行2331, 5090等）：妇人丧服之异于男子者。总六尺，长六寸；箭笄长尺。
• 大袖/遮头（行5238等）：后世妇人丧服之俗制，非古礼。

8. 历代丧服变除

本书详细考证了从先秦至清代的丧服制度变迁：
- 先秦：丧服制度完备，自天子至庶人一也（行2110-2111）。
- 汉代：汉文帝以日易月，三十六日释服（行4213）。
- 魏晋南北朝：魏孝文帝力行三年丧（行4252）。
- 唐代：唐太宗增嫂叔服为小功，武后改父在为母齐衰三年（行4930）。
- 宋代：朱熹详论丧服制度（行4226），孝宗行三年丧（行4181）。
- 明代：太祖定孝慈录，改母服齐衰三年为斩衰三年（行1924）。
- 清代：丧服一由其旧（行1925）。

9. 吉服（少量提及）

• 冕服/衮冕（行4226, 4252等）：仅在讨论"不可身袭衮冕亲行吉事"时提及。
• 朝服（行3354, 4226等）：受变服后着朝服素冠。
• 公服/紫绯绿品色（行4226等）：朱子论及上领公服乃夷狄之服，紫绯绿三色为九品之别始于隋唐。

三、关键发现

1. 丧服制度是本书服饰研究的绝对核心，约占服饰相关内容的95%以上。
2. 布缕升数是丧服等级区分的核心指标：斩衰三升至缌麻十五升，升数之差体现了亲疏尊卑之别。
3. 丧服变除制度极为精细：从小祥（十三月）到大祥（二十五月）再到禫（二十七月），每次变除都有具体的服冠屦绖之变化。
4. 历代丧服制度的争论焦点：斩衰三年是否应限二十五月或二十七月（郑玄vs王肃），父在为母应服期还是三年，嫂叔应否有服等。
5. 深衣具有吉凶通服的特殊地位：既是吉服之次，又可为丧服之变，体现了古代服饰制度的灵活性。
6. 朱熹对丧服制度有系统论述（行4226），详细讨论了斩衰服制的古今之变，批评了宋代丧服制度的混乱。

四、引用原文位置（行号+摘要）