《礼说》服饰研究总结

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原文约 55万字（430行）
作者：清·惠士奇

一、概述

《礼说》为清代惠士奇所撰周礼考证之书，依经文次序编排，涉及天官、地官、春官、夏官、秋官、考工记各卷。全书服饰内容丰富，涵盖冕服制度、裘裼制度、丧服庐制、带制韨制、佩绶制度、冠弁制度、鞋履制度、蚕桑染织、丧车制度等方面。惠氏善于援引诸史百家之文证明古制。

二、分类整理

（一）冕服制度

1. 大裘而冕（行198）：详考大裘与衮的关系。郑司农云大裘黑羔裘服以祀天示质。陆佃以为大裘与衮同冕，裘上必有衣，王服大裘以衮袭之。王肃托为家语云天子大裘以黼之。
2. 五冕等级（行198）：衮为龙，鷩为雉，毳为虎蜼，希为粉米，元无文裳刺黻。
3. 冕旒用玉（行59提要）：东晋冕饰以珠，侍中顾和奏旧礼冕旒用白玉珠。
4. 节服氏掌冕（行316）：朝祭则六人从王服衮冕，郊祀则二人从尸服裘冕。

（二）裘裼制度

1. 裘之裼袭（行60提要）：详论裘上加裼衣即是正服。裼衣外无正服，袭衣亦非别有正服。
2. 锦衣狐裘（行67提要）：郑谓锦衣复有上衣非也。裼衣上加衣即是袭，君无故何为袭。
3. 狐白裘（行198）：君衣狐白管子曰狐白应阴阳之变六月而一见，物之难得者故君衣狐白。
4. 裘等级（行198）：白虎通天子狐白诸侯狐黄大夫苍士羔裘别尊卑。
5. 犬羊之裘不裼（行198）：非以其贱乎，祀天尚诚贵质而服贱者之裘。

（三）丧服与庐制

1. 丧庐制度（行28）：详考倚庐、垩室之制。倚庐不涂既葬涂庐，涂近乎垩。柱楣倚壁为一偏，垒墼成屋为两下。
2. 斩衰齐衰（行28提要）：司服职凡丧为天王斩衰亲疏贵贱一也。诸侯之大夫为天子繐衰既葬而除之。
3. 丧车五乘（行264）：木车始遭丧所乘，素车卒哭所乘，薻车既练所乘，駹车大祥所乘，漆车禫所乘。
4. 丧服变除（行28提要）：县子曰绤衰繐裳非古也，以轻凉之服服至尊盖自衰周始。

（四）带制韨制

1. 带制（行80提要）：天子素带朱里终辟，居士锦带弟子缟带。
2. 韠韨制（行88-92提要）：韠蔽膝也，君朱大夫素士爵韦。
3. 鞶厉（行144）：鞶带之饰，裂帛垂之以为饰。男鞶革女鞶丝。
4. 韨非黻（行198）：黻者黑与青而芾色皆赤以浅深为尊卑，天子纯朱诸侯黄朱大夫赤。

（五）佩绶制度

1. 佩玉等级（行97-102提要）：天子佩白玉玄组绶，公侯佩山玄玉朱组绶，大夫佩水苍玉纯组绶。
2. 佩觿（行323）：弁师王之皮弁会五采玉璂，引薄借綦之说考证綦结之义。
3. 象揥（行324）：揥即摘也，长一尺为簪。象揥所以饰，刻镂摘头以为饰。

（六）冠弁制度

1. 冠制演变（行214-215提要）：古丧冠广二寸，秦改六寸汉增七寸。
2. 皮弁制度（行323-324）：皮弁以鹿皮为之，高五寸前后玉饰。弁加簪导自隋始。
3. 冠縰（行322）：武者冠卷一名委，笄贯于委故曰委笄。纚今之帻梁也，韬发而结之。
4. 玄冠紫绥（行51提要）：自鲁桓公始，盖尚紫之渐。

（七）鞋履制度

1. 复下曰舄襌下曰屦（行69）：重底为舄禅底为屦。中有木者谓之复舄，襌以皮而复加木。
2. 鞮屦（行69）：下禅者谓之鞮，韦鞮也。
3. 薄借綦（行323）：不借綦即草履之贱者，薄借转为搏腊。

（八）蚕桑染织

1. 蚕马同气（行289）：天文辰为马蚕书蚕为龙精，月直大火则浴其种，蚕与马同气物莫能两大。
2. 先蚕（行289）：先蚕者始蚕之人，西陵氏嫘祖肇兴蚕织。
3. 染羽（行96提要）：赤草染羽以为防，干宝注。
4. 织造（行62提要）：淳制谓布帛广狭长短之数。幅广二尺二寸，长四十尺为匹。
5. 原蚕禁（行289）：禁原蚕者为伤马也。宋雍熙中讨论此事。

（九）丧服四制与丧祭

1. 丧服四制（行3033提要）：凡礼之大体体天地法四时则阴阳顺人情。
2. 丧拜（行233）：丧有吉凶拜，小功以下为吉大功以上为凶。
3. 绖制（行234）：防首顿首稽首之别，拜手与稽首为一事非两事。

（十）其他服饰相关

1. 端服（行200）：礼服正幅为端，朝祭之衣端正无杀。元端所包者广，元冕元冠同曰元端。
2. 齐服（行200）：元冕齐戒鬼神阴阳也。齐则君臣同服。
3. 衣服之政（行491提要）：有政以齐衣服则吉凶有差上下有经。

三、关键发现

1. 裘裼层次考辨：惠氏详细论证裘上加裼衣即是正服，不存在袭衣外又有正服的层次。与万斯大、江永互为补充。
2. 大裘与衮的关系：辨析祀天是否服大裘外加衮的问题，引用王肃、陆佃、何洵直等多家之说。
3. 蚕马同气说：详细考证蚕与马同气的天文依据，禁原蚕为伤马的制度渊源。
4. 丧庐制度：详考倚庐、垩室的建筑形制，柱楣倚壁为一偏，垒墼成屋为两下。
5. 冠弁演变：从纚到帻到帽的演变过程，弁加簪导始于隋代何稠。
6. 韨非黻辨：黻者黑与青，芾色皆赤以浅深为尊卑，两者不同物。

四、引用原文位置（行号+摘要）