《礼记通论辑本》服饰研究总结

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原文约 56万字（1499行）
作者：清·万斯大（辑本）

一、概述

《礼记通论辑本》为清代万斯大所撰礼记通论之辑本，涉及玉藻、深衣、丧服小记等篇的通论。全书服饰内容极为丰富，涵盖祭服等级、裼袭制度、深衣制度、带制韠制、佩玉制度、丧服制度等方面。万氏善于辨析郑注孔疏之误，多有创见。

二、分类整理

（一）祭服与朝服等级

1. 天子祭服（行6）：天子被衮以象天戴冕璪十有二旒，郊祭天之服。辨郑氏"祭先王"之误。
2. 元端之辨（行8）：元端为祭服燕服之总名，衣元衣而加元冕则为祭服，加元冠则为燕服。辨郑改"端"为"冕"之谬。
3. 诸侯服制（行15-16）：诸侯元端以祭裨冕以朝，皮弁以听朔于太庙，朝服以日视朝于内朝。
4. 郝仲舆服制总论（行16）：天子冕而龙衮以祭，皮弁元端以视朝食，元端而冠以居。诸侯冕服朝天子，冕而元端以祭，深衣而冠以居。
5. 朝服释服（行18）：释服后不知当服何服，朝服以食后夕深衣。

（二）裼袭制度（重点）

1. 裘上衣层（行60）：表裘凡裘上必加裼衣，但着裘无裼衣曰表裘。袭裘裼衣上加袭衣也。皆不可入公门。
2. 裼袭辨析（行60）：万氏辨孔疏"袭衣上有正服"之误。裘上加裼衣即是正服，以其露见裘故曰裼，见君之服也。于裼衣上又加袭衣则全掩其裘使不见美，故曰袭，吊丧之服也。
3. 锦衣狐裘（行66-69）：君衣狐白裘锦衣以裼之。郑谓锦衣复有上衣非也。万氏考论语缁衣羔裘素衣麛裘黄衣狐裘，辨郑以绞为苍黄色之误。

（三）深衣制度

1. 朝元端夕深衣（行53）：大夫士之服制。
2. 深衣三袪（行53-54）：袪尺二寸，深衣裳制用布六幅。
3. 长中继揜尺（行55-56）：辨长中非长衣中衣，乃深衣之制。深衣着朝服内故用布。
4. 衣正色裳间色（行58）：即诗"绿衣黄裳"之意，衣裳宜分别正间之色。

（四）冠制

1. 缟冠玄武（行49-50）：子姓之冠，父有丧服子为之不纯吉。辨郑以子姓为孙之误。
2. 居冠属武（行51）：自天子下达，有事然后緌。
3. 大帛不绥（行52）：帛当为白，左传卫文公大帛之冠。
4. 玄冠紫绥（行51）：自鲁桓公始，盖尚紫之渐。

（五）带制

1. 天子素带朱里终辟（行80-81）：天子有朱里，诸侯素带不朱里。辟为开裂其帛缘饰带侧。
2. 居士锦带弟子缟带（行80）：等级分明。
3. 绅制（行82-83）：绅长制士三尺有司二尺五寸。

（六）韠韨制

1. 韠韨之辨（行88-92）：韠蔽膝也，古用皮蔽前。韨芾通，韐合皮为之。君朱大夫素士爵韦。
2. 一命缊韨（行92）：辨郑以缊为赤黄间色之误。

（七）佩玉制度

1. 佩玉等级（行97-102）：天子佩白玉玄组绶，公侯佩山玄玉朱组绶，大夫佩水苍玉纯组绶，世子佩瑜玉綦组绶，士佩瓀玟缊组绶。
2. 孔子佩象环五寸（行102）：孔子偶佩象环五寸，记文所言似亦不必尽拘。

（八）丧服制度

1. 斩衰括发（行161-162）：斩衰括发以麻，为母括发以麻免而以布。
2. 男子免妇人髽（行163-164）：言冠以见免，言笄以见髽。
3. 苴杖竹却杖桐（行165-166）
4. 麻葛兼服（行198-199）：斩衰之葛与齐衰之麻同，男子重首妇人重要不可变。
5. 下殇小功带（行224-225）：澡麻不绝本诎而反以报之。

（九）笏制

1. 珽非大圭非笏（行34）：万氏辨郑以珽为笏又以为大圭之矛盾，珽为圭属。
2. 笏之用途（行74）：见于天子与射无说笏，入大庙说笏非礼也。

三、关键发现

1. 裼袭辨析精详：万氏最大贡献在于辨明"裘上加裼衣即是正服"，不存在"袭衣上又有正服"的层次。此说与江永互为补充。
2. 祭服等级论：提出元端为祭服燕服之总名，驳正郑改字之谬。
3. 服制不必以事之大小分尊卑：万氏认为古礼以今人心眼求之多有不合，记文所言服制皆不必定以事之大小分服之尊卑。
4. 带制韠制的等级差异：天子朱里素带，居士锦带，弟子缟带，体现严格的等级制度。
5. 佩玉五色五质：以玉之色、质、组绶之色质分等级，参差不板。

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