《礼记通论辑本》服饰内容原文提取

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一、祭服与朝服

行6：郊特牲云：「祭之日，王被衮卷同。以象天，戴冕，璪十有二旒，则天数也。」此与郊特牲正同，其为郊祭天无疑。而郑以为「祭先王」者，执周礼司服「祀昊天上帝，则服大裘而冕」及「享先王，则衮冕」之文也。

行8：「元端」，郑氏曰：「端当为冕，字之误。」按：郑每于祭文之义求之不得，则改其字以为说，必不可从。陈用之曰：「古者端衣或施之于冕，或施之于冠。乐记曰『魏文侯端冕而听古乐』，此施之于冕者也。冠礼：『冠者，元端，缁布冠。既冠，易服，服元冠，元端。』」方性夫曰：「元端，祭服、燕服之总名。衣元衣而加元冕，则为祭服；衣元衣而加元冠，则为燕服。」

行11：皮弁以日视朝，遂以食

行13：卒食，元端而居。年不顺成，则天子素服，乘素车，食无乐。

行15：诸侯元端以祭，裨冕以朝，皮弁以听朔于太庙，朝服以日视朝于内朝。

行16：郝仲舆总论天子诸侯服制曰：「天子：冕而龙衮以祭，冕而元端以朝日听朔，皮弁元端以视朝食，元端而冠以居。诸侯：冕服朝天子，冕而元端以祭，皮弁裨服以听朔，皮弁元端以视朝，深衣而冠以居。」

二、裼袭制度

行60：列采，众采也。表裘，凡裘上必加裼衣，今但着裘无裼衣曰表裘，下云「犬羊之裘不裼，不文饰也，不裼」，是也。袭裘，裼衣上加袭衣也。按：袭裘之义，注疏未明晰。愚按：裘上加裼衣即是正服。以其露见裘，故曰裼，见君之服也。于裼衣上又加袭衣，则全掩其裘，使不见美，故曰袭，吊丧之服也。是裼衣别无正服，况谓袭衣上又有正服乎？

行66：君衣狐白裘，锦衣以裼之。君之右虎裘，厥左狼裘，士不衣狐白。

行67：郑氏云：「诗云衣锦絅衣，裳锦絅裳。然则锦衣复有上衣，明矣。」按：郑第谓锦衣复有上衣，孔则谓袭衣上有正服，益过矣。然郑说亦未是也。且裼衣上加衣，即是袭矣，君无故何为袭乎？

行68：君子狐青裘豹褎，玄绡衣以裼之；麛裘青豻褎，绞衣以裼之；羔裘豹饰，缁衣以裼之；狐裘，黄衣以裼之。锦衣狐裘，诸侯之服也。

三、深衣制度

行53：朝元端，夕深衣。深衣三袪，缝齐倍要，衽当旁，袂可以回肘。

行55：长中继揜尺。袷二寸，袪尺二寸，缘广寸半，以帛裹布，非礼也。

行56：郝仲舆曰：「深衣一而已，长衣、中衣岂别为三衣乎？袪，即袖也，袖之宽大，内可曲肘。深衣着朝服内，故用布，朝服用十五升布。若深衣用帛，则帛反居布内为裹也。以布裹帛则可，以帛里布则失宜，故深衣必以布。」

行58：「衣正色，裳间色」，郑氏谓冕服，非也。此即诗剌「绿衣黄裳」之意，谓衣裳宜分别正间之色耳。

四、冠制

行49：缟冠玄武，子姓之冠也。缟冠素纰，既祥之冠也。垂緌五寸，惰游之士也。玄冠缟武，不齿之服也。

行50：「缟冠玄武，子姓之冠」，郑氏曰：「父有丧服，子为之不纯吉。」按：此云「子姓」，乃族子孙之通称，于尊长无服者，故为此以示变耳。

行51：居冠属武，自天子下达，有事然后緌。五十不散送，亲没不髦，大帛不绥。玄冠紫绥，自鲁桓公始也。

五、带制韠制

行80：天子素带朱里终辟，而素带终辟，大夫素带辟垂，士练带率下辟，居士锦带，弟子缟带。并纽约，用组。

行88：韠：君朱，大夫素，士爵韦。圜杀直，天子直，公侯前后方，大夫前方后挫角，士前后正。

行89：韠，蔽膝也。古用皮蔽前，因名蔽膝。韠、韨、韐三者，解者以为一物而异名。

六、佩玉制度

行97：古之君子必佩玉，右征角，左宫羽。趋以采齐，行以肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。

行101：天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩瓀玟而缊组绶，孔子佩象环五寸而綦组绶。

七、丧服制度

行161：斩衰，括发以麻。为母，括发以麻，免而以布。齐衰，恶笄以终丧。

行163：男子冠而妇人笄，男子免而妇人髽。其义：为男子则免，为妇人则髽。

行165：苴杖，竹也。却杖，桐也。

行198：斩衰之葛与齐衰之麻同，齐衰之葛与大功之麻同，麻葛皆兼服之。

行199：盖男子重首，妇人重要，不可变。男子轻要，妇人轻首，麻可变葛，故曰麻葛皆兼服之。

行224：下殇小功，带，澡麻不绝本，诎而反以报之。

八、其他

行34：「珽」，圭属。左传云「衮、冕、敝、珽」，是此「珽」也。郑氏曰：「此亦笏也。」以「珽」为「笏」，混。

行43：退则坐取屦，隐辟而后屦

行103：童子不裘，不帛，不屦絇，无缌服。

行143：皮弁素积，裼而舞大夏。

行159：丧服小记