周官新义 服饰内容总结
书名：周官新义（宋·王安石撰）
提取时间：2026-04-24_1534
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一、王后六服制度（行371-372，内司服条）★核心
王安石对六服的解释独具特色，以义理释服色：
六服释义
- 袆衣：缋翚狄于衣。素质五色皆备成章——素质，义也
- 揄狄：缋揄狄于衣。青质五色皆备成章——青质，仁也
- 阙狄：屈于袆揄，名物不可知
- 鞠衣：其色象鞠（菊花）。鞠之华以阴中，其色为阴之盛色。后蚕服鞠衣，使天下嫔妇取中
- 展衣：以礼见王及宾客之服。纯白无所用采色，有诚信之道
- 缘衣：燕居及御于王之服。衣正黑而缘以纁。"纯即缘，谓之缘则取于纯而以循缘为义"
六服之里
- 皆以素沙为里
- "妇之德一，欲其内之纯白"
二、王之冕服制度（行737-738，司服条）★核心
大裘冕
- "大裘无经纬之文，无绘绣之功，其色则复乎至幽"
- "裘不可徒服，盖亦服衮"——引礼记"郊之祭，王被衮以象天"
冕之形制
- "后方而前圆，后仰而前俛，玄表而朱里"
- 后方者不变之体，前圆者无方之用
九章之辨
王安石引用十二章之说：
- 日月运之，星辰纪之——天道
- 仁莫尚焉，无为而仁者山——山
- 仁而不可知者龙——龙
- 仁藏不可知而显于可知者礼——华虫
- 虎义也，蜼智也——宗彝
- 藻、火——致其孝
- 米养人，粉之利散均——粉米
- 黼为断，黻为辨
至周九章说
"至周登三辰于旗而登龙于山，则作服九章"——王安石支持郑玄去日月星辰于身章之说
六冕章数
- 衮冕：九章（公所服，王亦服）
- 鷩冕：七章（自华虫而下）
- 毳冕：五章（自虎蜼而下）
- 希冕：三章（章粉米）
- 玄冕：裳黻而已
服色原则
"凡六冕之服，其衣皆玄，其裳皆纁。德成而上，事成而下之意。以玄为德，则非所以接事也"
三、弁服制度（行739-740）
三弁释义
- 韦弁：违物性而制之，质而已。染赤为之，以宣布著尽为义
- 皮弁：顺物性而制之，文质具焉。鹿皮为之，以知接其类为义
- 冠弁：玄冠也。兵有事故尚赤，甸无事故尚玄
四、裘服制度（行333-338，司裘条）
三裘
- 大裘：非特质良而已，又以简太取名
- 良裘：质良
- 功裘：致人功
射侯与裘
"凡射以服禽兽，服禽兽然后得其皮以为裘，故司裘共侯也"
- 王射虎侯（虎尤猛）
- 诸侯射熊侯
- 卿大夫射麋侯（以养人为事）
五、丝麻织造（行367-370）
典丝（行368）
王安石对典丝典枲的分工有独到见解：
- "典丝受良功而不受苦功，典枲受苦功而不受良功"
- "丝功之苦与麻功之良皆典妇功所受也"
- "典丝所共则祭祀黼画组就、丧纪组文之物，是乃王所以致美于黼冕、致孝于鬼神者也"
典枲（行369-370）
- 麻之苦功主共丧服
六、冕制（行1090，弁师条）
五冕
"五采备采也，十有二就备数也，玉十有二备物也，玉笄贯其上以象德也"
七、画缋与服色（行1494-1497）
五色体系
王安石从字义角度解释五色：
- 青：东方，物生而可见
- 赤：南方，火上炎
- 白：西方，物成而可数
- 黑：北方，至阴之色出于至阳
- 玄：天色
文章黼黻
- "青与赤谓之文，赤与白谓之章"
- "白与黑谓之黼，黑与青谓之黻"
- "绣阴也，凡绣所象皆德，非苟设饰也"
黼黻释义
- 黼：斧形，有父体（在干位）
- 黻：两己相弗，以丿为守
八、染色（行1499，钟氏条）
钟氏染羽以朱湛丹秫三月而炽之淳而渍之三入为纁五入为緅七入为缁
九、男服女服之别（行1456）
王安石从阴阳角度解释男女服制：
- "男服尚之于庙于庭于序于府皆广也"
- "王后之六服或素或沙皆丝，丝阳物也，故阴尚之"
- "六冕皆麻，麻阴物也，故阳尚之"
学术价值
周官新义（王安石撰）是北宋变法时期的重要经学著作，其服饰研究价值在于：
1. 义理解释：以阴阳仁义释服色，不同于传统注疏
2. 十二章说：支持郑玄"至周去日月星辰"之说
3. 男女服制阴阳论：丝为阳物阴尚之，麻为阴物阳尚之
4. 冕制哲学：以方体圆用释冕之形制
5. 六服颜色推定：袆衣素质（义）、揄狄青质（仁）