《陈氏礼记集说》服饰内容原文提取
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一、五服亲疏
曲礼篇
夫礼者所以定亲疏决嫌疑别同异明是非也。疏曰五服之内大功以上服麤者为亲小功以下服精者为疏若妾为女君期女君为妾若服之则太重降之则有舅姑为妇之嫌故全不服是决嫌也。
二、冠衣不纯素
曲礼篇
为人子者父母存冠衣不纯素。疏曰冠纯冠饰也衣纯深衣领缘也。孤子当室冠衣不纯采。吕氏曰当室谓为父后者所谓不纯采者虽除丧犹纯素也惟当室者行之非当室者不然也。
三、裼袭之节
曲礼篇
执玉其有借者则裼无借者则袭。古人之衣近体有袍襗之属其外有裘夏月则衣葛或裘或葛其上皆有裼衣裼衣上有袭衣袭衣之上有常着之服则皮弁服及深衣之属是也掩而不开谓之袭若开而见出其裼衣则谓之裼也。
又聘礼注云曲礼云执玉其有借者则裼无借者则袭所谓无借谓圭璋特逹不加束帛当执圭璋之时其人则袭也有借者谓璧琮加于束帛之上当执璧琮时其人则裼也。窃详经文裼袭是一事垂缫屈缫又别是一事不容混合为一説。
四、深衣之带
曲礼篇
凡奉者当心提者当带。疏曰物有宜奉持者有宜提挈者奉者仰手当心提者屈臂当带深衣之带也古人常服深衣。
五、苞屦扱衽厌冠
曲礼篇
苞屦扱衽厌冠不入公门。苞读为藨以藨蒯之草为齐衰丧屦也扱衽以深衣前衽扱之于带也盖亲初死时孝子以号踊履践为妨故扱之也厌冠丧冠也吉冠有纚有梁丧冠无之故厌帖然也此皆凶服故不可以入公门。
六、祭服敝焚
曲礼篇
临祭不惰祭服敝则焚之祭器敝则埋之。吕氏曰人所用则焚之焚之阳也鬼神所用则埋之埋之阴也。
七、大夫士去国之服
曲礼篇
大夫士去国逾竟为坛位乡国而哭素衣素裳素冠彻缘鞮屦素簚乗髦马不蚤鬋不祭食不説人以无罪妇人不当御三月而复服。坛位除地而为位也乡国向其本国也彻缘去中衣之采缘而纯素也鞮屦革屦也素簚素白狗皮也髦马不翦剔马之髦鬛以为饰也。皆为去父母之邦捐亲戚去坟墓失禄位亦一家之变故也故以凶丧之礼自处三月为一时天气小变故必待三月而后复其吉服也。
八、祭服等级
曲礼篇
无田禄者不设祭器有田禄者先为祭服君子虽贫不粥祭器虽寒不衣祭服。吕氏曰祭器可假服不可假也。
庶羞不逾牲燕衣不逾祭服寝不逾庙。
命服命车不粥于市。
九、佩饰之制
曲礼篇
立则磬折垂佩主佩倚则臣佩垂主佩垂则臣佩委。偻折如磬之背而玉佩从两边悬垂此立容之常然臣之于君尊卑殊等则当视其高下之节而倍致其恭敬之容可也。
十、袒免之制
檀弓篇
檀弓免焉。袒免本五世之服而朋友之死于他邦而无主者亦为之免其制以布广一寸从项中而前交于额又却向后而绕于髻也。
十一、出母之服
檀弓篇
子上之母子思出妻也礼为出母齐衰杖期而为父后者无服心丧而已。
十二、髽制
檀弓篇
鲁妇人之髽而吊也自败于台鲐始也。吉时以纚韬发凶则去纚而露其髻故谓之髽。髽不以吊时家家有丧故髽而相吊也。
南宫縚之妻之姑之丧夫子诲之髽曰尔毋从从尔尔毋扈扈尔盖榛以为筓长尺而总八寸。吉筓尺二寸丧筓一尺斩衰之筓用箭竹竹之小者也妇为舅姑皆齐衰不杖则当用榛木为筓也束发谓之总以布为之既束其本末而总之余者垂于髻后其长八寸也。
十三、既祥之服
檀弓篇
有子盖既祥而丝屦组缨。礼既祥白屦无絇缟冠素纰组之文五采今方祥即以丝为屦之饰以组为冠之缨服之吉者也此二者皆讥其变吉之速。
十四、小功不税
檀弓篇
曽子曰小功不税则是远兄弟终无服也而可乎。税者日月已过始闻其死追而为之服也大功以上则然小功轻故不税。
十五、衰制
檀弓篇
衰与其不当物也宁无衰齐衰不以边坐大功不以服勤。疏曰物谓升缕及法制长短幅数也。马氏曰衰不当物则乱先王之制而后世疑其传无衰则礼虽不行而其制度定于一犹可以识之。
十六、师丧吊服
檀弓篇
孔子之丧门人疑所服子贡曰请丧夫子若丧父而无服。此所谓无服盖谓吊服加麻也疏云士吊服疑衰麻谓环绖也五服绖皆两股惟环绖一股。
孔子之丧二三子皆绖而出。吊服加麻者出则变之今出外而不免绖所以隆师也。
十七、裼裘袭裘
檀弓篇
曽子袭裘而吊子游裼裘而吊。疏曰凡吊丧之礼主人未变服之前吊者吉服吉服者羔裘玄冠缁衣素裳又袒去上服以露裼衣此裼裘而吊是也主人既变服之后吊者虽着朝服而加武以绖武吉冠之卷也又掩其上服若是朋友又加带此袭裘带绖而入是也。
十八、深衣练冠
檀弓篇
将军文子之丧既除丧而后越人来吊主人深衣练冠待于庙。深衣吉凶可以通用小祥练服之冠不纯吉亦不纯凶。疏曰深衣即闲传所言麻衣也制如深衣缘之以布曰麻衣缘之以素曰长衣缘之以采曰深衣。
十九、绖之言实
檀弓篇
绖也者实也。麻在首在要皆曰绖分言之则首曰绖要曰带绖之言实明孝子有忠实之心也首绖象缁布冠之缺项要绖象大带又有绞带象革带齐衰以下用布。
二十、嫂叔无服
檀弓篇
丧服兄弟之子犹子也盖引而进之也嫂叔之无服也盖推而远之也。方氏曰兄弟之子虽异出也然在恩为可亲故引而进之与子同服嫂叔之分虽同居也然在义为可嫌故推而远之不相为服。
二十一、婚礼改服
曾子问篇
女改服布深衣缟总以趋丧。嫁服士妻褖衣大夫妻展衣卿妻鞠衣改服更其嫁服也衣与裳相连而前后深邃故曰深衣缟生白绢也总束发也长八寸。