《周礼注疏》服饰内容总结

书目：《周礼注疏》[汉]郑玄注、[唐]贾公彦疏 文本规模：3,178KB / 18,613行 Grep统计：核心服饰词1104行 + 制度动作词53行 + 扩展词283行 = 1440行命中 提取时间：2026-03-05

一、服饰制度总纲

《周礼注疏》是周礼最完整的经注疏合刻本，服饰制度贯穿六官，核心集中于： - 天官：内司服（后六服）、追师（后首服）、屦人（王及后屦舄）、缝人（裁缝）、染人（染丝帛）、典丝/典枲（丝麻管理）、司裘（裘服） - 春官：司服（王吉凶衣服，六冕五弁制度） - 夏官：弁师（王及诸侯首服）

二、王之冕服六等（春官司服·行8072-8160）

关键经文："凡冕服皆玄衣纁裳。"郑注：乾坤之象，天玄地黄，土无正位，托于南方火，赤与黄共为纁。

章纹变迁：虞时十二章（日月星辰山龙华虫宗彝藻火粉米黼黻），至周以日月星辰画于旌旗，冕服降为九章，"登龙于山，登火于宗彝，尊其神明也"。

三、王之弁服三等

吊服：弁绖服——如爵弁而素，加环绖，服锡衰/缌衰/疑衰。

凶服：服弁服——丧冠，斩衰、齐衰。

四、王后六服（天官内司服·行3082-3160）

制度要点： 1. 三翟皆祭服，刻缯为雉形缀于衣。翚衣画翚雉，摇翟画摇雉，阙翟刻而不画。 2. "妇人尚专一，德无所兼，连衣裳不异其色"——妇人衣裳连属，不殊裳。 3. 六服皆袍制，以素沙（白绢）为里。 4. 五行推色法：褖衣黑（水）→ 展衣白（金）→ 鞠衣黄（土）→ 阙翟赤（火）→ 揄翟青（木）→ 袆衣玄（天）。

五、命妇服制

• 九嫔：鞠衣以下三服
• 世妇：展衣、褖衣
• 女御：褖衣
• 外命妇：孤妻鞠衣，卿大夫妻展衣，士妻褖衣
• 三夫人/三公夫人：阙狄以下
• 侯伯夫人：揄翟以下
• 子男夫人：阙翟以下
• 二王后夫人：袆衣

六、首服制度（追师/弁师）

后之首服： - 副：覆首为饰，遗象若步摇，从王祭祀时服之 - 编：编列发为之，遗象若假紒，告桑及见王时服之 - 次：次第发长短为之，即髲鬄，御于王时服之 - 燕居：纚笄总而已

衡笄制度：唯祭服有衡，垂于副两旁当耳，下以紞悬瑱。后衡笄皆玉，九嫔命妇当用象。

七、屦舄制度（屦人·行3164-3185）

王之屦舄： - 赤舄为上，配冕服（玄衮赤舄） - 白舄配韦弁、皮弁 - 黑舄配冠弁服 - 舄饰从缋次（对方色），屦饰从绣次（相生色）

后之屦舄： - 玄舄配袆衣，青舄配揄翟，赤舄配阙翟 - 鞠衣以下皆屦（黄屦、白屦、黑屦） - "妇人质，不殊裳，屦舄皆同裳色"

八、裘服制度（司裘·行2554-2600）

九、丝麻染织制度

典丝：掌丝入，辨其物，颁丝于外内工。祭祀共黼画组就之物（冕旒及依盥巾之属）。

典枲：掌布缌缕纻之麻草之物。

染人：春暴练，夏纁玄，秋染夏（五色），冬献功。"纁玄，天地之色，以为祭服"。染五色以夏狄为度。

典妇功：掌妇式之法，受嫔妇功，良功入共王及后之用。

十、丧服与复衣

• 大丧：司服共复衣服、敛衣服、奠衣服、兴衣服
• 玉府共含玉、复衣裳、角枕
• 缝人掌丧棺饰（龙帷黼荒火三列黻三列等）
• 王为三公六卿锡衰，为诸侯缌衰，为大夫士疑衰

对抗式学术审查

质疑1：六冕与《郊特牲》矛盾

《郊特牲》云"王被衮以象天"，与司服"祀天服大裘"似矛盾。郑玄调和：大裘之上被衮，裘冕与衮冕实一。判定：调和有理，古人裼袭之制可通，但经文确有省文，后儒争议不可避免。

质疑2：后六服色无经文依据

郑玄以五行推次法定六服之色，经文本身未言色。判定：推次法为郑玄独创，有一定理论自洽性，但属推断而非经据。陈祥道等已质疑。

质疑3：贾公彦疏的可靠性

贾疏多复述郑注，少有独立发明，且偶有误解郑注之处。判定：贾疏为唐代官学定本，文献价值主要在保存郑注体系，独立学术价值有限。

质疑4：十二章至九章的变迁说

郑玄谓虞十二章至周降为九章，此说无先秦文献直接佐证。判定：为合理推断但非确证，应标注"郑说"而非"经义"。

结论：《周礼注疏》是研究周代服饰制度最根本的文献，其六冕、后六服、屦舄、裘服等制度构成了完整的礼制服饰体系。郑注以经解经、以经证经的方法为后世奠基，但其推论部分（如六服色推次、章纹变迁说）需与考古发现及其他文献互证。