《参读礼志疑》服饰内容原文提取

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一、朝服与玄端

玄端与玄冕不同。凡朝祭之服皆袲袂【四尺四寸】，端服不袲袂【二尺二寸】。袂幅如布之幅故曰端。士无朝服，士之朝服即玄端，大夫以上则不然矣。（行251）

朝服以日视朝于内朝。郑注云朝服冠玄端素裳也。孔疏云……若上士以玄为裳、中士以黄为裳、下士以杂色为裳，天子诸侯以朱为裳，则皆谓之玄端，不得名为朝服也。又朝玄端夕深衣疏曰大夫士视私朝故服玄端，若朝君之时则朝服也。朝服其衣与玄无异，但其裳以素耳。（行256）

天子诸侯之玄端朱裳、大夫之玄端素裳、天子诸侯为燕服、大夫为居私朝之服。士无朝服，玄端即士之朝服，上士玄裳、中士黄裳、下士杂裳。玄端不袲袖。若斋服之玄端则上下同皆玄裳。（行257）

二、裼袭制度

孔疏于执玉条前则云裼似去外服，据后所言则裼只似袒，存疑解乡党则又似有直领曲领之分，未知果何如。（行186）

左袒其外衣如释氏之着偏衫，此必无此礼。况经每言袭裘裼裘，未见有所谓袭衣裼衣者。且袭裼皆以裘为主，若如所言左袒出其裼衣，则是见其中之衣耳，所谓见美充美者岂此裼衣之谓乎？……近万伯符谓裼衣即皮弁之属，古冕弁朝服皆直领可见其裘故曰裼；袭衣即深衣也，深衣曲袷左右有衿，加深衣于弁服之上则两袷相掩不见其裘故曰袭。此说似近之矣。然冕弁朝服皆礼服之正且尊者，而深衣则达于庶人及乎燕私，以朝聘重礼而反加下服于上，又岂其宜。（行187）

中衣长衣麻衣深衣皆同制。冕服之中衣以丝，诸侯则朱领黼缘所谓素衣朱襮也；弁服则以布只曰中衣，缘之以素则曰长衣，缘仍以麻则曰麻衣；麻衣则不加袂而袂短；缘之以青黑及采色皆曰深衣。深衣长衣中衣则继其袂使长可反屈及肘，故曰继掩尺也。中衣加于裘外弁服之内故曰中。袭裼之分亦以中衣而别：盖交掩中衣之领又放其长尺之袂则裘色不见于外，是袭而充美也；开其中衣之领又卷其掩尺之袖则领袖间皆见裘色，是裼而见美也。（行187）

三、丧服辨疑

3.1 缌麻升数

缌服十五升而抽其半则似止七升半，近义服之齐衰矣。或曰布皆双扣，缌布十五升而单扣也，此似可通。（行38）

3.2 大夫士丧服

杂记言大夫为其父母兄弟之未为大夫者之丧服如士服，士为其父母之为大夫者之丧服如士服。……王肃以敛时大夫弁绖士冠素委貌之类当为近是。若齐斩之服则不容以贵贱异。（行62-63）

3.3 免之读法

丧服之免【音问】为言挽也，以布挽顶及髻也。程大昌欲如字读以为免冠而已者误矣。丧服小记明言免而以布，安得谓郑说为非乎？（行54）

3.4 吊服加麻

古者嫂叔无服，然古人五服之衰各有制度，故无服者无斩齐功缌之服耳。五等之外自有吊服加麻。无服者吊服加麻，如弟子为师心丧三年若丧父而无服，孔子之丧二三子皆绖而出是也。（行163）

四、祭服等级

诸侯宗庙君卿大夫皆冕服。命士有雀弁服【弁有覆无旒衣亦玄衣纁裳】，不命之士则止玄端服。视朔及朝聘君卿大夫皆皮弁服，士不得皮弁服止玄端服。（行147）

祭蜡皮弁素服榛杖以送万物之终，息民之祭黄衣黄冠而祭以息农夫。（行139）

五、深衣制度

深衣续袵钩边。郑注云续犹属也，袵在裳旁者也，属连之不殊裳前后也，钩边若今曲裾也。（行301）

十有二幅当总衣裳言之……今两身两袖只四幅，裳六合十幅耳。布幅之广二尺二寸，若于背幅裁去四寸则衣身之广只各得一尺八寸，加两袖各二尺二寸每旁只得四尺，又减去缝，袂之长仅及指。记曰袂之长短反绌之及肘，四幅之布袂不能反绌及肘矣，是两袖当各加一幅，所谓长中继掩尺者。如此则衣亦六幅，是十二幅以应十二月也。（行302）

六、月令服制

郑注月令谓凡此车马衣服皆所取于殷时而有变焉，非周制也。周礼朝祀戎猎车服各以其事不以四时为异。又玉藻曰天子龙衮以祭玄端而朝日皮弁以日视朝，于此皆殊。疏云虞夏之制有日月星辰十二章之服，周之制朝祀戎猎车服各有殊，今此下与周礼不同上与虞夏又异，故云取殷时也。（行217）

全文完。