《内外服制通释》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-3-4 来源：殆知阁《经部·礼类·礼记·内外服制通释》[宋]车垓撰 文件大小：67,399字节 | 核心服饰词命中：196行

一、五服丧制总论

1. 斩衰服

斩不缉也。为父丧痛切至甚，其服上下四旁皆不缉，若刀斧斩剉而成，故曰斩衰。在上曰缞，在下曰裳。凡衰外削幅，裳内削幅。衰者摧也，以孝子有哀摧之心也。其服用三升布为之，升八十缕，布阔二尺二寸，经止二百四十缕，则布极其麄矣。苴麻连根麻也，不去根不浸缉不择洗不杀边。（行81）

按：此为斩衰服之最完整通俗解释。"三升布"仅240缕，布极粗。

2. 齐衰服

齐音咨，缉也。服制与斩衰同，但上下四旁皆缏缉之耳。母服用枲麻，枲麻乃麻中黑色而多子者。其服用三升半布为之，则其经当二百八十缕矣。唐开元以前呼为齐【音齐】，谓母没而其子斋戒三年也；明皇以后改为齐【音咨】。（行83）

3. 大功

服制同上但用稍缌熟麻布为之【礼用八升九升布】。大功小功云者以治布之功有精粗而言也。大功之服比期亲之情而又疎，比小功缌麻而又大，故名之曰大功。（行118-119）

4. 小功

服制同上其布又细于大功之布【礼用十升十一升布】。圣人制服而分五等，正以人之情义有亲疎远近之殊，故自斩衰而下布渐加细而月渐加少，以别其亲疎远近也。（行120-121）

5. 缌麻

以极细熟麻布为之。缌即丝之义也【礼布用十五升抽其半，抽其半者八十缕为一升乃千二百缕抽其半六百缕】。白虎通云缌麻之布用麻与丝相兼而成故曰缌麻。今世俗以落机熟苎布为之或以生绢为之。然亦未尝用缞裳之制但为襴衫而已。（行123）

按：缌麻为五服之最轻，十五升抽其半仅600缕。世俗已简化为襴衫，不用缞裳之制。

二、殇服降等制度

男女年八岁至十一岁为下殇，十二岁至十五岁为中殇，十六岁至十九岁为长殇。凡为殇服者皆于本服内以次降一等：如应服期而长殇则降服大功九月，中殇则大功七月，下殇则小功五月。应服大功而长殇则降服小功五月，中殇下殇则缌麻三月。（行125）

三、袒免——五服之外

袒免亲盖五服之外五世之亲也。袒谓偏脱一袖也，临丧而袒所以示哀苦之劳也。免谓裂布广寸自项向前交于额上却绕髻如着掠头也。古者五服之人将带首绖必先之以免，故于五世之亲而以袒免为服也。然袒免之仪其废久矣，今之人虽齐衰带绖而亦未尝免也，是以于五世之亲不为袒免之服止于成服之日白襴缟巾吊哭而已。（行127）

四、练祥变服

小祥：祭毕则除首绖去负版辟领衰而服练服也，练服谓以熟布为冠服也。（行93）

大祥：祭毕奉神主入祠堂撤灵座去衰裳弃绖杖而服禫服也，禫服者谓以黔布为冠服也。（行95）

五、朋友服——深衣加绖带

郑康成云：朋友虽无亲有同道之恩，相为服缌之绖带。又曰士以缌麻为丧服，其吊服则疑衰，疑之为言拟也，缌麻之布十五升，疑衰十四升即白麻深衣拟于吉服也。

纯之以采者曰深衣，纯之以麻者曰麻衣，纯之以素者曰长衣，以采缘之袖长在外则曰中衣，又各自有名不可乱也。（行130王柏朋友服议）

按：此为深衣制度之重要补充——同一深衣形制，因缘色不同而异名：采缘=深衣，麻缘=麻衣，素缘=长衣。

六、改葬服

经曰改葬缌。子思曰：礼父母改葬缌，既葬而除之，不忍无服送至亲也。非父母则无服也，无服亦吊服而加麻。（行129）

七、嫂叔服制度变迁

周制嫂叔不相为服。魏晋而降议论异同。至唐贞观十四年太宗谓侍臣曰：同爨尚有缌麻之恩而嫂叔无服，宜集学者详议。魏征等议曰：或有长年之嫂遇孩提之叔劬劳鞠养情在于生……立为中制宜服小功交相为报。宋朝因之。（行604释文）

按：嫂叔服从小功无服→唐加小功→宋因之，为丧服制度之重要变迁。

八、对抗式学术审查

审查项1：本书是否仅为《家礼》之注脚而无独立价值？

质疑：四库提要称此书"一仿文公家礼而补其所未备"，牟楷序亦称"家礼之羽翼"，是否无独立学术价值？

回应：车垓确以朱子《家礼》为框架，但其"通释"有独立贡献：(1)五服布升数之明确标注（斩衰三升、齐衰三升半、大功八九升、小功十至十一升、缌麻十五升抽其半）；(2)世俗丧服之记载（缌麻用"落机熟苎布或生绢"、"但为襴衫而已"）；(3)袒免之俗已废、今人"白襴缟巾吊哭"的实地观察；(4)嫂叔服制度变迁之完整梳理。

审查项2：深衣制度之四种区分是否可靠？

质疑：王柏"朋友服议"中深衣、麻衣、长衣、中衣之区分，是否为王柏个人见解？

回应：王柏明言此据郑注及勉斋黄先生（黄榦）之考订，"其书进之于朝藏于秘省板行天下"。纯色之别确有《仪礼》依据——《丧服记》言"绳屦"、《深衣》篇言"纯"制。然四名之分是否完全对应，仍需参校他书。

审查项3：本书服饰信息几乎全为丧服，是否应归入"丧礼"而非"服饰"？

质疑：196行命中，除行130之深衣制度外，几乎全为丧服内容，是否不应以"服饰"框架处理？

回应：丧服即服饰制度——五服之本质是五等衣裳冠带屦之制（布升数、衰裳制、绖带大小、冠缨制式），绝非抽象之"丧礼"。且练祥变服（练服→禫服→吉服）本身就是服饰制度之递变。行130之深衣四种区分更是吉凶通用的服饰制度。

九、总结

核心特征：《内外服制通释》为五服丧服制度之百科全书，以朱子《家礼》为框架而补其未备，于布升数、变除制度、世俗实践三方面均有独立贡献。其"深衣四名"之区分与"世俗丧服"之记录，为其他礼书所罕见。