《仪礼商》服饰相关内容总结
整理时间：2026-03-05 来源：殆知阁《礼经·仪礼商》[清]万斯大撰 文件：仪礼商.txt（156行，74409字节）
一、全书概述
《仪礼商》为清初经学家万斯大（字充宗，鄞县人）所撰，取《仪礼》十七篇逐篇立说，颇有新义而亦勇于信心。书前有应扪谦序，称"喜其覃思而嫌其自用"。书末附与应嗣寅论辨庙寝、朝堂诸篇。全书以礼制考证为核心，服饰内容主要集中在冠服制度、裼袭穿着法、丧服变除制度三大领域，均为仪礼经文的直接讨论，不同于类书或政书的制度罗列，而具有经学辨析的独特深度。
二、服饰内容分类
（一）冠服制度（首服）
| 内容 | 出处行号 | 要点 |
|---|---|---|
| 缁布冠缺项缨 | 28 | 冠后为项，缺项谓冠后两开不相属，青组缨属于缺，以青组系缺冠时合两组结之垂其余为缨。驳郑注读缺如頍之说不确 |
| 皮弁 | 28 | 再加皮弁，宾右执项 |
| 素积白屦 | 33 | 魁以木为之，即制屦之模范；明时民间用马尾制巾帽以木为范名魁头，盖本此 |
| 冕而亲迎 | 38 | 哀公问冕而亲迎，孔子重许之；此就世子为言 |
| 冕而总干 | 63 | 食礼中天子袒而割牲、冕而总干 |
| 冠服用练祥所宜 | 93 | 小祥大祥冠服不得端玄 |
| 冕弁衣裳带韠 | 121、131 | 仪礼十七篇以冕弁衣裳带韠为之饰——全书礼服总纲 |
按：万斯大对冠服的讨论紧扣经文仪节，尤以缁布冠缺项缨的形制考证和皮弁服的等级序列最具特色。他提出"冠后为项"的解释，认为缺项即冠后两开不相属之处，以青组系合结缨，驳斥郑玄读"缺"如"頍"、以頍围发际结项中隅为四缀以固冠之说为"凿矣"。
（二）裼袭制度（礼服穿着法）——全书最核心服饰论述
此为万斯大最具创见的服饰学说，四库提要亦专门评述。
| 内容 | 出处行号 | 要点 |
|---|---|---|
| 裼衣即礼服 | 4、60 | 裘外之衣谓之裼衣，裼衣即礼服。凡裘外之裼衣皆礼服 |
| 袭衣=裼衣+深衣 | 4、60 | 裼衣直衿故露美，深衣交衽故不露美。裘上有裼衣不加深衣曰裼，加深衣曰袭 |
| 聘享裼袭 | 59 | 聘时宾袭衣执圭（礼盛故袭充美），享时宾裼衣奉束帛（礼杀故裼见美） |
| 皮弁服等级 | 4 | 皮弁服之下为朝服，朝服之下为元端，元端之下为深衣 |
| 袭裘/裼裘 | 79 | 曾子袭裘、子游裼裘——未成服而吊的穿着差异 |
| 深衣即袭衣 | 60 | 袭衣之制经不详，万斯大推断即深衣：左衽袍=深衣，礼服无衽惟深衣有左右衽当两旁 |
万斯大的裼袭理论核心： 1. 裼=裘+裼衣：裼衣即礼服，古人礼服皆直领无衿，裘上衣裼衣胸前裘色自然微露，故曰"见美""尽饰" 2. 袭=裘+裼衣+深衣：深衣交衽，服之以掩盖裼衣则美不外著，故曰"充美" 3. 四库馆臣的批评：若享时皮弁而裼、聘时深衣而袭，则聘服反杀于享服三等，"隆杀之义何在乎？"且主国之君与使臣行聘于庙而各服庶人之服以相见，"以为此其充美无是理也"
（三）丧服变除制度
此为全书篇幅最长的服饰论述，万斯大系统梳理了丧服从初丧到禫祭的完整变除节次。
| 内容 | 出处行号 | 要点 |
|---|---|---|
| 丧服变除总论 | 71 | 变者不遽除，除者不更变。变有受而除无受 |
| 冠之变 | 71 | 父丧六升→卒哭受七升→练冠→缟冠素纰→禫而纖 |
| 衰之变 | 71 | 父三升→卒哭六升→练后功衰（七升）→大祥除衰杖 |
| 衣之变 | 71 | 初丧承衰之衣→练衣黄里縓缘→大祥麻衣→禫后素端黄裳 |
| 要绖首绖 | 71 | 父苴麻母牡麻；卒哭后男葛绖变要麻、妇葛绖变首麻；练后男除首绖要葛犹存 |
| 屦之变 | 71 | 父菅母藨蒯→卒哭后同→练后麻（绳屦无絇） |
| 齐衰三年 | 72 | 妾子为母同父卒为母；大夫妾子大功；公子练冠麻麻衣縓缘既葬除之 |
| 明衣裳 | 82 | 设明衣裳即设饰，尸裸体惟幠敛衾至此始有饰 |
| 袭衣三称 | 84 | 士袭衣三称，公九称；古人死者惟袭衣亲身服如生时，而左衽为异 |
| 释采=释去吉衣 | 85 | 释采非释菜（礼门神），乃释去吉衣。君吉服而来不可即以吉服入丧，故释而去之 |
| 锡衰 | 85 | 公为卿大夫锡衰以居（成服后） |
| 皮弁服朝服簑笠 | 86 | 遣车载皮弁服朝服簑笠之类，葬毕敛衣载之以归 |
按：万斯大对丧服变除的整理极具系统性，将冠、衰、衣、绖、屦五类变除逐一列出，并以"变者不遽除而除者不更变""变有受而除无受"概括其原则，是清代丧服学的重要论述。
（四）佩饰与配件
| 内容 | 出处行号 | 要点 |
|---|---|---|
| 设决施握 | 83 | 设决于右手大指，丽于擥；设握里亲肤系钩中指结于擥 |
| 象笏 | 135 | 沐浴史进象笏书思对命——大夫出朝前持笏备事 |
| 束帛加璧 | 59 | 享礼束帛加璧，如物有承借然 |
（五）僭越与等级
| 内容 | 出处行号 | 要点 |
|---|---|---|
| 台门旅树=僭礼 | 135、137 | 大夫而台门旅树即为僭礼；玉藻言朝服以缟自季康子始 |
| 天子诸侯台门 | 60 | 宫室之制尊卑之差：天子堂九尺、诸侯七尺、大夫五尺、士三尺 |
| 深衣为庶人之服 | 4 | 深衣为庶人之服，聘时若服深衣则服庶人之服 |
三、核心学术贡献
- 裼袭新解：提出"裼衣即礼服""袭衣即深衣"的创说，以深衣交衽掩盖裼衣解释"充美"，自成一家之言
- 丧服变除体系：首次将冠、衰、衣、绖、屦五类变除系统整理，概括为"变者不遽除而除者不更变"的原则
- 缺项新释：释缁布冠缺项为冠后两开不相属，以青组系合结缨，驳郑注頍围之说
- 释采新解：释"释采"为"释去吉衣"而非"释菜礼门神"，从服饰角度解读丧礼仪节
四、对抗式学术审查
审查一：裼袭理论是否成立？
万斯大说：裼衣即礼服，袭衣即深衣。裼=裘+裼衣（露美），袭=裘+裼衣+深衣（充美）。
质疑： 1. 经典依据不足：万斯大自称"经不详袭衣之制"，其深衣=袭衣的推断唯一依据是《说文》"袭，左衽袍"和深衣有左右衽当两旁。但《说文》"左衽袍"说的是袭的形制特征，未必等于深衣。深衣篇明言"衽当旁"，而"左衽"在《论语》"微管仲吾其被发左衽矣"中为夷狄之俗，生人左衽圣人所不许，万斯大自己也承认这一点，却仍以深衣左衽在内"无嫌"来弥缝，逻辑上自相矛盾。 2. 四库馆臣的反驳有力：若聘时深衣而袭，则聘服（深衣=庶人之服）反低于享服（皮弁），与"聘重享轻"的礼意相悖。万斯大未正面回应此质疑。 3. 贾疏孔疏的层次说更合经文：贾疏明言裼衣之上有上服皮弁祭服之等，孔疏亦言袭衣上有常着之服皮弁之属，衣裳层层相加的穿着层次比"裼衣即礼服"的单层说更符合先秦服饰的实际。
初步判断：万斯大裼袭说虽大胆创新，但经典依据薄弱，与经文多牴牾。其价值在于提出了一种解释"袭衣之制"的思路，激发后学思考，但不宜作为定论。
审查二：丧服变除体系是否完备？
万斯大说：变者不遽除而除者不更变，变有受而除无受。
质疑： 1. 万斯大以"受"字解释变服的心理机制（"孝子不忍遽变之心若人授之而已受之者然"），此为心解而非经证，属以情释礼。 2. 练后易衰升数（父七升母八升）据《杂记》《间传》推衍，非经明文，是否可靠？ 3. 禫后变而素端黄裳，出处未明，万斯大未给出经典依据。
初步判断：丧服变除体系的框架基本成立，系综合《仪礼》《礼记》多篇文章而成，但部分细节（禫后素端黄裳）缺少经典支撑。其"变有受而除无受"的概括精当，为后世丧服学提供了重要的分析框架。
审查三：释采=释去吉衣是否成立？
万斯大说：释采非释菜，乃释去吉衣。
质疑： 1. "采"字在先秦文献中是否有"吉衣"之义？万斯大未引字书或他经为证。 2. 《丧大记》原文作"释采"，若果为"释去吉衣"，为何不直书"释衣"或"释服"？ 3. 此说虽新颖，但孤证难立，需更多平行证据。
初步判断：此说大胆而有启发性，但论证不够充分。"采"与"菜"确实不同，万斯大指出旧注讹"采"为"菜"有道理，但以"采"为"吉衣"则缺乏文献支撑。
五、总结
| 类别 | 内容 | 核心行号 |
|---|---|---|
| 冠服制度 | 缁布冠缺项缨、皮弁、冕、冠服 | 28、33、38、93 |
| 裼袭制度 | 裼衣即礼服、袭衣即深衣、聘享裼袭 | 4、59、60、79 |
| 丧服变除 | 冠衰衣绖屦五类变除、变有受而除无受 | 71、72、82、84、85 |
| 佩饰配件 | 决、握、笏、束帛 | 83、135 |
| 等级僭越 | 台门旅树、朝服以缟、深衣庶人服 | 4、135、137 |
核心思想： 1. 服饰是礼意的外化——裼见美、袭充美，皆以服饰表达敬意的文质相变 2. 丧服变除体现以渐而轻的节哀原理——冠衰衣绖屦逐步变除，与饮食居处的渐变同步 3. 服饰等级是礼制秩序的体现——深衣为庶人之服不可用于聘礼，台门旅树为大夫僭礼 4. 经学考据需据经解经——万斯大虽有创见，但多处论证缺乏经典直证，为后世留下争论空间