《仪礼商》服饰内容原文提取
来源：殆知阁《礼经·仪礼商》[清]万斯大撰 提取时间：2026-03-05 方法：rg -n + 行号定位，逐条提取原文
一、冠服制度
1.1 缁布冠缺项缨（行28）
士冠礼士为其子加冠之礼也……缁布冠缺项项指冠之后与初加缁布冠宾右手执项再加皮弁宾右执项之项同【贾疏冠后为项】以其冠时附着于项故曰项缺项谓冠后两开不相属青组缨属于缺谓以青组系缺冠时合两组结之而垂其余为缨也郑注读缺如有頍者弁之頍谓着頍围髪际结项中隅为四缀以固冠则凿矣
注： - 缺项：冠后两开不相属之处 - 青组缨：以青色丝带系合缺处，两组结之，垂其余为缨 - 万斯大驳郑注"頍围发际结项中隅为四缀以固冠"之说为"凿矣"
1.2 皮弁（行28）
再加皮弁宾右执项之项同
注：皮弁为士冠礼三加之一（缁布冠→皮弁→爵弁），行礼时宾右手执冠后之项。
1.3 素积白屦与巾帽（行33）
素积白屦以魁柎之旧説以魁为蜃炭涂注屦上夫屦已白矣何烦更注蜃炭其注更于何所又蜃炭着屦旋复剥落将一注而已乎抑屡注不已乎窃意魁以木为之即今俗制屦者之模范也明时民间用马尾制巾帽以木为范名曰魁头盖本此柎之谓纳魁于屦令附着充满使屦端好左传楄柎所以借干【棺中借尸木】此盖借以状魁之入屦耳独于白屦言之者举中以该上下也
注： - 白屦：士冠礼所穿白色鞋 - 魁：万斯大释为木质模范，非旧说之蜃炭 - 巾帽：明时民间用马尾制巾帽以木为范名曰魁头 - 柎：纳魁于屦令附着充满
1.4 冕而亲迎（行38）
哀公问冕而亲迎孔子重许之彼皆诸侯继世者岂有所受命乎余以为不然……即冕而亲迎亦指世子言之耳【世子昏礼得从君父礼】
注：冕而亲迎为世子之礼，非普通诸侯之制。
1.5 冠服用练祥所宜（行93）
冠服用练祥所宜不得端玄耳
注：小祥大祥之冠服用练祥所宜之服，不得用端玄（玄端）。
1.6 冕弁衣裳带韠——礼服总纲（行121、131）
以冕弁衣裳带韠为之饰以币帛皮圭璧琮车马为之物以鼎爼豆笾簠簋敦铏为之器以升降拜跪揖让为之文（行131）
注：此为万斯大对仪礼十七篇服饰器物的总括——冕弁衣裳带韠为"饰"，币帛皮圭璧琮车马为"物"，鼎俎豆笾簠簋敦铏为"器"。
二、裼袭制度——全书核心
2.1 四库提要评裼袭说（行4）
其聘礼解衣之裼袭谓裘外之衣谓之裼衣裼衣即礼服聘礼既聘而享賔主皆裼以将事推此则凡裘外之裼衣皆礼服矣考聘礼郑注曰裼者免上衣见裼衣则裼衣之上更有衣明矣贾疏曰假令冬有裘衬身有襌衫又有襦袴襦袴之上有裘裘上有裼衣裼衣之上有上服皮弁祭服之等则礼服也如斯大之説则裼衣之上不得更有皮弁祭服之等矣至玉藻所谓君衣狐曰裘锦衣以裼之葢诸侯皮弁视朔特以锦衣为裼未闻其不加皮弁服而専用锦衣也玉藻又谓君子狐青裘豹褏元绡衣以裼之大夫助祭服爵弁纯衣亦特以元绡衣为裼未闻其不用纯衣而用元绡衣也然则谓裼衣之上无礼服不特迕注且悖经矣
斯大又谓袭衣乃于裼衣上加深衣葢裼衣直衿故露美深衣交衽故不露美也今即以聘服皮弁考之皮弁服之下为朝服朝服之下为元端元端之下为深衣深衣为庶人之服聘礼重聘而轻享若享时皮弁而裼聘时深衣而袭则聘服反杀于享服三等矣隆杀之义何在乎且主国之君与使臣行聘于庙而各服庶人之服以相见以为此其充美无是理也
注： - 万斯大意：裼衣即礼服，袭衣=裼衣+深衣 - 四库反驳：若裼衣即礼服则其上不得更有皮弁祭服；若聘时深衣而袭则聘服低于享服，不合礼意
2.2 聘享裼袭（行59）
聘君用圭聘夫人用璋礼器曰圭璋特谓用圭璋以聘皆特达无所承借其时宾袭衣执圭入授主君主君亦袭衣而受故记曰无借者袭既聘而享则束帛加璧如物有承借然其时宾裼衣奉之以入主君亦蝼衣而受故曲礼有云有借者则裼所以然者玉藻曰裘之裼也见美也服之袭也充美也又曰礼不盛服不充聘礼盛故袭而充美以为敬享礼杀故裼而见美以为敬也注疏説非陈用之陆农师杨信斋三家辨明确
注： - 聘时袭（礼盛充美以为敬），享时裼（礼杀见美以为敬） - "无借者袭"——圭璋无所承借故袭 - "有借者裼"——束帛加璧有承借故裼
2.3 裼袭详解——万斯大自述（行60，极重要）
按裼有与袒连言者见于诗见于孟子大都皆傲慢不恭之状有与袭对言者见于曾子子游之吊见于此礼之聘享而最详于玉藻之篇大都皆行礼时文质相变之宜二者不得相混
郑注聘礼云裼者免上衣见裼衣凡襢裼者左注玉藻云裼衣之上复有衣袒而有衣曰裼贾疏云冬时衬身襌衫又有襦袴襦袴上有裘裘上有裼衣裼衣上又有上服皮弁祭服之等裼者袒衿前上服见裼衣也袭者掩之孔疏云近体有袍襗之属其外有裘裘上有裼衣裼衣上有袭衣袭衣上有常着之服则皮弁之属也掩而不开谓之袭开皮弁及中衣左袒出其裼衣谓之裼皆不免与袒裼混
愚考玉藻言诸裘皆言衣以裼之知裘外之衣谓之蝼衣也又言裘之裼也见美也君在则裼尽饰也则裼衣即礼服矣即此礼既聘而享宾主皆裼以将事谓裼衣非礼服可乎推此则凡裘外之裼衣皆礼服矣
其谓之裼者何説文裼从衣从易裘因事变衣因裘易也又裼有袒义古人礼服皆直领无衿裘上衣裼衣胸前裘色自然防露如袒者然是之谓见美是之谓尽饰故曰裼
袭者何玉藻云服之袭也充美也夫于裼曰裘之裼裼在裘外也于袭曰服之袭袭在裼外也裼见美尽饰而加衣以掩之使美充于内而不外见故曰袭
然经不详袭衣之制説文袭左衽袍古惟大小敛衣皆左衽生人左衽圣人所不许反复思之疑即深衣也古人礼服无衽惟深衣有左右衽当两旁【左衽在内无嫌深衣云衽当旁】且衣裳相连全体深邃服之以掩盖裼衣则美不外着深衣篇曰可以为文可以为武可以治摈相可以治军旅聘文事也摈相类也礼盛而服之以袭不亦可乎
吾为约言之曰裘上有裼衣不加深衣曰裼加深衣曰袭裼袭之解如是而已矣
注： - 万斯大裼袭说的完整自述 - 核心论点：裼衣=礼服，袭衣=深衣，裼=露美，袭=充美 - 论证路径：玉藻→说文→深衣篇，层层推衍 - 自知"经不详袭衣之制"，以推理补经
2.4 袭裘/裼裘（行79）
未成服而吊曽子则袭裘子游则裼裘负夏之反柩曽子以为礼子游以为非两贤并及圣门于礼尚未能归一由无成书可执也
注：曾子袭裘（掩美）、子游裼裘（露美），未成服而吊的穿着差异，反映裼袭礼意的不同理解。
三、丧服变除制度
3.1 丧服变除总论（行71，极重要）
丧服之重者有变有除【斩齐大功有之】所以然者亲丧至痛日月甚长而衰麻之麤不可以乆故每因吉祭而为变除之节……观先王制礼虽曰亲丧外除而所以节哀顺变者尚使之由渐之轻故哭踊亦皆有节
然变者不遽除而除者不更变故变有受而除无受夫变则变矣而谓之受者何也孝子于此有不忍遽变之心若人授之而已受之者然也
冠之变：
丧冠为父六升【升八十缕】既卒哭受七升为母七升既卒哭受八升【见后记】至练而易为练冠【间传小祥练冠】祥而更易为缟素【玉藻缟冠素纰既祥之冠间传大祥素缟】禫更易而纎【间传禫而纎】
衰之变：
丧衰为父三升既卒哭受以成布六升为母四升既卒哭受以成布七升【布幅广二尺二寸三升四升稀疏未成布六升七升乃成布】练后易衰不见于经杂记曰有父母之丧尚功衰间传曰三年之丧既练矣服其功衰注疏谓练后之衰升数与大功衰同【父七升母八升】又间传注大祥除衰杖
衣之变：
初丧承衰之衣经无可攷观檀弓云练练衣黄里縓缘则前此不练不缘可知大祥变而麻衣【见间传】禫后变而素端黄裳此衣之变也
绖之变：
首要之绖【要亦曰带】父丧以苴麻母丧以牡麻男子妇人所同也卒哭后男子以葛绖变要麻妇人以葛绖变首麻葢男子重首妇人重要轻者变而重者不变故至练男子除首绖而要葛犹存妇人除要绖而首葛不去间传小记所谓易服者易轻者除服者先重者此也
屦之变：
至于屦父丧初以菅母丧则藨蒯卒哭后父与母同而练后皆易以麻檀弓所谓练绳屦无絇者此也
总结：
合而观之冠也衰也衣也男之要绖妇之首绖也屦也则变而不遽除者也男之首绖妇之要绖也则除而不更变者也丧服之变除如此
3.2 齐衰三年与妾子服（行72）
齐衰三年首言父卒则为母下即及继母慈母因知妾子之为其母当与此同经不言者包于父卒为母之中也……惟大夫之妾子从乎大夫而降故为其母大功公子于君之所不服者已亦不敢服故为其母练冠麻麻衣縓缘既塟除之
注： - 妾子为母：齐衰三年（同父卒为母） - 大夫妾子：降为大功 - 公子为母：练冠麻麻衣縓缘既葬除之
3.3 明衣裳（行82）
设明衣裳檀弓所谓设饰也先时尸裸体惟幠敛衾至此始有饰故曰设饰曽子曰尸未设饰故帷堂
注：明衣裳为死者首次着衣，此前尸裸体惟覆敛衾。
3.4 袭衣三称（行84）
袭衣三称士礼也杂记载公袭九称故郑谓天子当十二称诸侯当七大夫当五而子羔之袭五称知其尝为大夫也古人死者惟袭衣亲身服如生时而左袵为异小敛大敛则取衣包裹櫜以质杀惟取结束坚牢形体方正
后世送死之衣止有古人袭衣之数故止有袭而大小敛之礼亡间有行之且笑其迂而訾为公文一角也呜呼古礼难复贤者不免遗讥滔滔流俗尚何言哉
注： - 袭衣三称=士礼，公九称 - 古人袭衣亲身服如生时，惟左衽为异 - 万斯大感叹后世大小敛礼亡
3.5 释采=释去吉衣（行85）
君视大敛释采入门説者曰释采礼门神也……葢先儒缘丧大记君视大敛条讹释采为释菜遂以为礼门神……不知采与菜不同释菜者祭礼之细释采者释去吉衣也服问云公为卿大夫锡衰以居此指成服后言大敛时未成服君未锡衰吉服而来不可即以吉服入故释而去之以着其哀也岂礼门神之谓哉
注：万斯大释"释采"为"释去吉衣"——君吉服而来不可入丧，故释去吉衣以示哀。
3.6 遣车载服（行86）
此三遣车则载皮弁服朝服簑笠之类塟毕则敛衣载之以归
注：遣车载死者生前之服（皮弁服、朝服、簑笠），葬毕敛衣载归。
四、佩饰与配件
4.1 设决施握（行83）
设决施决于右手之大指也丽于擥者指设握后两手交叠【右手在内】其决附着左擥也【擥手下腕】……记云设握里亲肤系钩中指结于擥则设握法也手既从两端入握两手交叠中指长出握外故取握之组钩绕中指一帀而还结于擥以为固也
注：决着于右手大指，握以组钩绕中指结于擥，为死者手部装束。
4.2 象笏（行135）
沐浴史进象笏书思对命既服习容观玉声皆室中事也
注：大夫出朝前于室中持象笏书思对命，为朝服仪节之一。
4.3 束帛加璧（行59）
既聘而享则束帛加璧如物有承借然其时宾裼衣奉之以入主君亦裼衣而受
注：束帛加璧为享礼所执之物，有承借故裼衣奉之。
五、等级与僭越
5.1 宫室等级（行60）
宫室之制如天子之堂九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺天子诸侯台门此则尊卑之差也
注：堂高与台门为尊卑之差的标志。
5.2 台门旅树为僭（行135、137）
古者宫室皆有等杀故大夫而台门旅树即为僭礼管仲山节而藻棁则难为上（行135）
玉藻言朝服以缟自季康子始……其时之有私朝也乆矣（行137）
注：大夫台门旅树为僭礼，朝服以缟自季康子始为衰世僭越之证。
5.3 深衣为庶人之服（行4）
深衣为庶人之服聘礼重聘而轻享若享时皮弁而裼聘时深衣而袭则聘服反杀于享服三等矣
注：深衣为庶人之服，不可用于聘礼——此为四库馆臣反驳万斯大的核心论据之一。
六、其他零散服饰信息
6.1 藏衣冠之所（行129）
前庙以接神后寝以藏衣冠
注：庙之后寝为藏衣冠之所。
6.2 丧服不及于仪（行121）
仪礼十七篇丧服言服制不及于仪
注：丧服篇只言服制（衣服制度）不及于仪（仪节），与其他十六篇体例不同。
6.3 妇人之拜（行32）
按礼妇人之拜有二肃拜也手拜也肃拜者足不跪防俯其躬而肃之如今妇人揖也手拜者足跪地而拜如今妇人拜也少仪曰妇人吉事虽有君赐肃拜君赐至重尚止肃拜况其他乎
注：虽非直接服饰内容，但涉及妇人吉事着装后的拜礼仪节。
全文完。