春秋通论·服饰相关段落

清·姚际恒撰

段落一：初献六羽与八佾

出处：隐公五年"初献六羽"

天子八佾，而鲁以祀文王用之，因以祀周公，驯至于群公之庙皆用之。今以妾母之宫始酌而从诸侯之六，孔子称初，有幸其合诸侯礼之意焉。

按语：姚氏以为鲁用八佾为旧习，降用六羽反为从礼之善，与诸家以六羽为僭诸公之说不同。孔子书"初"非讥其僭，乃幸其始合。

段落二：雉门及两观灾

出处：定公二年"雉门及两观灾"

若书"雉门两观"，嫌若"雉门之两观"，故书"及"。不通之儒从"及"字生论，可恨。

按语：姚氏以为"及"字仅为语法需要，非有深意。不通之儒从"及"字生论，是穿凿附会。

段落三：新作雉门及两观

出处：定公二年"新作雉门及两观"

新作，既毁复旧也。按：天子五门之说不见于正经，若门、应门见于太王之诗，雉门见于此，则皆侯国所应有者也。两观者，雉门外之两观，即礼郊特牲所谓台门，诸侯亦应有者也。今毁而作之，常事也。妄夫执常事不书之谬说，谓雉门两观皆为诸侯僭天子，春秋讥不当复。若然，岂宫阙有毁者皆不许其复耶？且鲁之雉门两观创始不知起于何时，不讥创始而讥复旧，斯已奇矣。假如不灾，则圣人讥贬之意终无以见，岂不幸乎其灾者耶？

按语：此为姚氏驳"常事不书"之典型论述。力辨雉门两观为诸侯应有之制，非僭天子。毁而复作乃常事，不当以僭讥之。

段落四：裘马与蔡侯受拘

出处：定公四年召陵之会

又谓蔡侯以裘马故受拘于楚，归，请师于晋，亦非实，不可信。盖以下蔡灭沈之事而附会者也。

按语：裘马为春秋时诸侯交际之贵重物品。蔡侯因裘马受拘于楚，左氏载之而姚氏不信，以为后人附会。

段落五：笄礼与伯姬身份

出处：僖公九年"伯姬卒"

若谓文公之女，文公四年始娶，不应有及笄之女；若谓僖公之女，十四年"齐人执子叔姬"，此僖公之女也。不应有二子叔姬，未详。

按语：姚氏以笄年（十五岁）推断伯姬之身份，笄礼为女子成年之标志，亦为考订经文之重要参照。