《叶氏春秋传》服饰内容原文提取
来源：殆知阁《春秋·叶氏春秋传》
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全书行数：2271行
一、天子冕服制度
1.1 天子法天之服（卷首总论）
古者天子冕十有二旒，服十有二章，圭十有二寸，其食也鼎十有二物，列天下十有二州，而时巡以十有二嵗，皆所以法天也。
（行23）注：叶梦得以天子十二旒、十二章服制为"法天"之数，与《春秋》取十二公之意相通。
1.2 六冕命数制度（成公赐命）
礼子男五命服毳冕，侯伯七命服鷩冕，上公九命服衮冕。有加焉则赐，固有服过其爵者矣，而非有德者莫之与也。
（行1372）注：此为叶氏论赐命时引及周制六冕体系，以命数决定冕服等级。子男五命最低，服毳冕；上公九命最高，服衮冕。"服过其爵"指有德者可加赐高于本爵之服。
1.3 诸侯受命之韨冕（桓公锡命）
古者诸侯丧毕见于天子，赐之韨冕圭璧，然后归以临其民，明其有所受也。
（行195）
礼诸侯即位三年丧毕以士服朝天子，锡之韨冕圭璧，然后归以临其民，谓之受命。未冠未能朝，或有故不能朝，则天子遣大夫即其国而锡之，谓之锡命。
（行355）注：韨为蔽膝，冕为冠，圭璧为信瑞。诸侯受命于天子始得服韨冕归国临民。"未冠未能朝"指未成年诸侯不能亲朝，天子遣使至其国锡命。
二、冠笄之礼
2.1 男子冠礼年龄
古者二十冠而字，曰伯某甫，字与名并见。
（行35）
礼男子二十而冠，字之不名，列于丈夫，三十而娶。
（行746）
古者天下无生而贵者也，二十而冠，四十而仕，五十而爵而后为大夫，虽天子之子犹士也。
（行1248）
诸侯十五而冠，冠而生子。
（行534）注：叶氏引礼制论冠礼：士人二十而冠，诸侯十五而冠。冠礼后始有字，方可继嗣。天子之子亦须先冠方可为大夫，体现"无生而贵"之意。
2.2 女子笄礼年龄
女子十五而许嫁，笄而字之，列于成人，二十而嫁。
（行746）注：女子许嫁后行笄礼（插簪束发），始有字，视为成人。许嫁而卒者以成人之丧治之。
三、丧服制度
3.1 王为臣下之丧服
礼王为三公六卿锡衰，诸侯缌衰，大夫士疑衰，其首服皆弁绖，以为君臣同体，皆所以示有恩也。则诸侯之卿大夫宜亦有以为之服如王之服者也。
（行37）注：锡衰（细麻布丧服）、缌衰（粗麻布丧服）、疑衰（更粗丧服），弁绖为丧冠。三服以臣之地位高下为别，体现君臣同体之恩义。
3.2 衰麻与弁冕不可兼服
先君死于齐而丧未除，以仇雠则不可接婚姻，以衰麻则不可服弁冕，鲁可以辞矣。
（行353）注：庄公在丧期中不可脱去衰麻而服弁冕以主婚事。此为丧服与礼服不可兼用之例。
3.3 厌冠哭庙
古者国亡大县邑，公卿大夫士皆厌冠哭于大庙三日，君不举，以为吾受之君而为之守者，失地则失其守矣。
（行951）注：厌冠为丧冠，国失重地则群臣皆着丧冠哭于太庙，以示失守之痛。
四、朝服与祭祀之服
4.1 视朝听朔之服
古者天子皮弁以日视朝，朔月则以玄端听朔于南门之外。诸侯朝服以日视朝，朔月则皮弁听朔于太庙。
（行1145）注：天子与诸侯视朝服饰有别：天子日常皮弁、朔月玄端；诸侯日常朝服、朔月皮弁。
4.2 巡牲之服
朔月月半则皮弁素积以巡牲。
（行1187）注：皮弁素积为白鹿皮冠配白绢褶裙，巡视祭祀用牲时所服。
4.3 免牲之缁衣玄裳
曷为则谓之免牲？或曰为之缁衣玄裳，有司玄端奉送于南郊，免牲之道也。
（行953）注：免牲（释放祭祀用牲）时以缁衣玄裳、玄端为服。
4.4 冕服亲迎
壻执鴈入升堂再拜奠鴈，降出御妇车而壻授绥于门外，是谓冕而亲迎。
（行43）注：叶氏引婚礼仪注，士婚礼中婿服冕亲迎。但叶氏认为诸侯娶于他国不当亲迎，应由上大夫逆女。
五、襚赗丧礼衣衾
5.1 含襚之礼
臣为君丧致襚曰致废衣于贾人，纳货贝曰纳甸于有司。
（行73）
贝玉曰含，衣衾曰襚……襚者执冕服以入。
（行1082）注：襚为以衣衾赠死者之礼，含以贝玉，襚以衣衾冕服。执冕服入为襚礼之仪节。
六、服饰制度与政治
6.1 沿革衣服为畔
古者天子五载一巡守，考制度于四岳，变理易乐者为不从其君，沿革制度衣服者为畔其君。杞二王之后所以尊贤也，岂不曰统承先王修其礼物者乎？
（行857）注：叶氏论杞国用夷礼而被降爵之事，引古制：擅自改变衣服制度等同于叛君。此为"服制不可擅变"之原则。
6.2 正衣冠畏天
是以君子迅雷风烈必变，中夜必兴，正衣冠而坐，以为天不可不畏也。
（行776）注：雷震夷伯之庙，叶氏引《周易》洊雷之义，君子闻迅雷必正衣冠而坐，以敬畏天威。
6.3 强冠蔡许之君
婴齐……悉帅王卒尽行而强冠蔡许之君以为左右，诸侯莫敢不听。
（行1332）注：楚令尹婴齐（子重）以武力迫使蔡侯、许男为其左右扈从。"强冠"含贬义，以冠服之制强加于人。
七、帛锦与觌币
7.1 享王以璧帛
享王以璧享后以琮，则周官璧以帛、琮以锦者也，是谓享而非觌。
大夫来聘无享，脩其君之礼成，然后奉束锦而请觌者，大夫之私礼也。
（行536）注：璧以帛、琮以锦为朝王享后之礼。束锦为大夫私觌之币。叶氏论觌与享之别，大夫觌用束锦为僭享王之礼。
7.2 皮帛继子男
未誓则以皮帛继子男朝天子之节也。
（行268）注：诸侯世子未誓于天子者，以皮帛（皮衣丝帛）依子男之礼朝天子。
7.3 四命执皮帛
古者上公皆有孤一人，以其附庸之君为之，四命执皮帛，眡小国之君，与王之大夫等。
（行351）注：上公之"孤"官四命执皮帛，位视小国之君。
八、裘与织屦
8.1 美裘致怨
楚囊瓦有美裘之怨于蔡侯，止蔡侯于南郢不归者三年。
（行2060）注：楚令尹囊瓦（子常）因贪蔡侯之美裘而扣留蔡侯三年。此为春秋著名事件，致吴入郢。
8.2 织屦而食
叔肸不义宣公之为，欲去则曰兄弟也何去而之，与之财则曰我足矣，织屦而食，终身不食宣公之食。
（行1294）注：叔肸以织草鞋为生，不肯食弑君者宣公之禄，体现"义不食其食"的节义观。
九、服制与命数等级
9.1 命数与服饰等级总论
诸侯之嫡子誓于天子，摄其君则下其君之礼一等。未誓则以皮帛继子男朝天子之节也。
（行268）
礼子男五命服毳冕，侯伯七命服鷩冕，上公九命服衮冕。有加焉则赐，固有服过其爵者矣，而非有德者莫之与也。
（行1372）注：叶氏将命数与冕服严格对应，构成等级体系。服过其爵须有德方可赐。
9.2 赐命与锡命之别
锡命常也，赐命非常也。成公即位其德未有闻而王赐之滥矣。
（行1372）注：锡命为常制（丧毕朝王受命），赐命为非常之赐。成公无功而受赐，故讥其滥。
十、王后之服与乘轩
10.1 副袆王后之服
礼称世妇献茧于夫人，夫人副袆而受之，祭祀夫人副袆立于房中。副袆王后之服也。先儒皆以为二王后之夫人得从后之服，则三夫人之数宜亦备焉。
（行1378）注：副袆为王后祭服之首服，二王后之夫人得从王后之服。叶氏以此论证宋国（二王后）得用天子之礼、备三夫人之数。
10.2 乘轩者三百人
晋侯于是侵曹，数其不用僖负羁而乘轩者三百人，夺所侵地以还诸侯。
（行893）注：轩为大夫以上所乘之车，曹国僭制至有三百人乘轩。叶氏以此为曹国失政之证——大夫滥用车服而不用贤人。
10.3 左衽之忧
我遂舍中国而从之，昭公不耻同姓而与之昬，哀公始以叔还会吴于柤，已而身为鄫与橐皋之好，则不被髪而左衽者几希矣。
（行1421）注：叶氏论吴之强横，若鲁从吴则几近夷狄之俗——被发左衽。引管仲"微管仲吾其被发左衽矣"之意，以服饰区别华夷。
十一、丧服等级补遗
11.1 寄公之服
古者谓是为寄公或曰寓公，诸侯分地处之而不臣，为其所寓君服齐衰三月。
（行254）注：失地之君寓居他国，为所寓国之君服齐衰三月。
11.2 主王姬之服
是礼所谓由鲁嫁故庄公为之服大功之服欤。
（行362）注：鲁主王姬之婚，故庄公为王姬服大功。
11.3 女子丧服降杀
女子在室为父母三年，其嫁而适人降而为父母期，故父母为之报也。未嫁者服齐衰三月，适人则服大功。不以齐衰薄大功之丧，此未嫁所以有加于已嫁者也。
（行746）注：女子出嫁前后为父母之丧服有降杀，在室服齐衰三月，适人服大功。
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