《尚书稗疏》服饰内容总结

基本信息

本书为王夫之尚书经文考证专著，以条目式疏解为主，非系统性注疏本。服饰内容集中于经文涉及的服制名物考辨，共检出有效服饰相关条目7处，分属6个类别。

服饰内容特点：王夫之长于驳正旧注，于服制考辨中每出新解，不拘于郑玄、蔡沈等成说，然亦有立说过勇之处。

序号	行号	条目名	类别	核心内容
1	L37	伯与	衣裳起源	伯余始作衣，衣裳之制始于黄帝，伯与主服工，尧舜垂衣裳而天下治
2	L40	五服五章	等级服制	驳两蔡以周例虞，详论唐虞十二章服等级，三辰在衣
3	L67	蠙珠	佩饰	蠙珠即玉珠非蚌珠，佩玉之一，佩以象德
4	L212	居东	冕服	赤舄衮衣，周公居东之服
5	L259	卑服	服饰等级辨义	驳传注以卑服为恶衣服，认为卑服指位卑而非衣恶
6	L272	缀衣	章服制度	缀衣非司服之官，缀衣=幄幕；间接论章服之尊卑
7	L285	綦弁	弁制	详论皮弁制度，綦=璂=缝中贯结以采玉为饰

王夫之驳两蔡（蔡元度、蔡沈）以周制释虞制之失，提出两条可能的唐虞服制等级方案：

关键论点：唐虞三辰（日月星辰）在衣裳，至周始画于旂为大常；天子以大裘殊之而不以十章殊之。

王夫之驳传注以"卑服"为"恶衣服"之旧说，提出全新解释：

王夫之详辨四种弁制：

驳蔡沈"以文鹿子皮为之"之说，指出蔡氏误以带毛斑斓为綦色。

王夫之引说文证蠙珠为玉珠而非蚌珠，指出"佩以象德而有玭珠，岂佩蚌甲而可以象德乎"。

论证"衣裳之制始于黄帝"，伯余为黄帝时人，伯与为始作衣者之苗裔。