《尚书注疏》服饰原文提取
一、十二章服制度（L426）
经文
予欲观古人之象，日月星辰山龙华虫，作会宗彝，藻火粉米黼黻絺绣，以五采彰施于五色作服，汝明。
孔传
欲观示法象之服制。日月星为三辰，华象草华，虫雉也。画三辰山龙华虫于衣服旌旗。会五采也，以五采成此画焉。宗庙彝樽亦以山龙华虫为饰。藻水草有文者，火为火字，粉若粟冰，米若聚米，黼若斧形，黻为两己相背，葛之精者曰絺，五色备曰绣。以五采彰施于五色作服，汝明——天子服日月而下，诸侯自龙衮而下至黼黻，士服藻火，大夫加粉米，上得兼下，下不得僭上。
孔疏（节要）
观示法象之服制者，谓欲申明古人法象之衣服垂示在下使观之也。易辞云黄帝尧舜垂衣裳而天下治，象物制服盖因黄帝以还，未知何代而具采章。
礼衣画而裳绣，五色备谓之绣，知画亦备五色，故云以五采成此画焉，谓画之于衣。
日月至黼黻凡十二章，天子以饰祭服。凡画者为绘，刺者为绣。此绣与绘各有六，衣用绘，裳用绣。
郑玄云至周而变易之，损益上下更其等差。周礼司服之注具引此文乃云：此古天子冕服十二章也。王者相变，至周而以日月星画于旌旗，冕服九章，登龙于山，登火于宗彝，尊其神明也。九章初一曰龙，次二曰山，次三曰华虫，次四曰火，次五曰宗彝，皆画以为缋；次六曰藻，次七曰粉米，次八曰黼，次九曰黻，以絺为绣，则衮之衣五章裳四章凡九也。鷩画以雉谓华虫也，其衣三章裳四章凡七也。毳画虎蜼谓宗彝也，其衣三章裳二章凡五也。
是郑以冕服之名皆取章首为义：衮冕九章以龙为首，龙首卷然故以衮为名；鷩冕七章华虫为首，华虫即鷩雉也；毳冕五章虎蜼为首，虎蜼毛浅毳是乱毛故以毳为名。
天子诸侯下至黼黻，大夫粉米兼服藻火，是上得兼下也。士不得服粉米，大夫不得服黼黻，是下不得僭上也。作服者此十二章为五服，天子备有焉，公自山龙而下，侯伯自华虫而下，子男自藻火而下，卿大夫自粉米而下。
二、五服五章（L383）
经文
天命有德，五服五章哉！
孔传
五服，天子诸侯卿大夫士之服也，尊卑采章各异，所以命有德。
孔疏
益稷云"以五采彰施于五色作服汝明"，是天子诸侯卿大夫士之服也。其尊卑采章各异，于彼传具之。天命有德使之居位，命有贵贱之伦，位有上下之异，不得不立名以此等之，象物以彰之，先王制为五服所以表贵贱也，服有等差所以别尊卑也。
三、顾命成王冕服（L1261）
经文
甲子，王乃洮颒水，相被冕服，凭玉几。
孔传
王大发大命临羣臣，必齐戒沐浴，今疾病故但洮盥颒面，扶相者被以冠冕加朝服，凭玉几以出命。
孔疏
扶相王者以冕服加王。郑玄云相者正王服位之臣，谓太仆。被以冠冕，以冕服被王首也；加朝服，以服加王身也。谓以衮冕朝诸侯之服加王身也。郑以为玄冕，知不然者，以顾命羣臣大发大命，以文武之业传社稷之重，不应惟服玄冕而已。觐礼王服衮冕而有玉几，此既凭玉几，明服衮冕也。
四、顾命守卫弁冕分级（L1263）
经文
二人雀弁执惠，立于毕门之内。四人綦弁执戈上刃，夹两阶戺。一人冕执刘，立于东堂。一人冕执钺，立于西堂。
孔传
士卫殡与在庙同，故雀韦弁。惠三隅矛。綦文鹿子皮弁，亦士。冕皆大夫也。
孔疏
礼大夫服冕，士服弁也。立于毕门之内及夹两阶立堂下者，服爵弁綦弁者皆士也，以其去殡远故使士为之；其在堂上服冕者皆大夫也，以其去殡近皆使大夫为之。
士入庙助祭乃服雀弁，于此服雀弁者，士卫主殡与在庙同故爵韦弁也。郑玄云赤黑白雀，言如雀头色也。雀弁同如冕黑色但无藻耳。阮谌三礼图云雀弁以三十升布为之。此传言雀韦弁者，盖以周礼司服云凡兵事韦弁服，此人执兵宜以韦为之。
五、顾命即位冕服（L1264）
经文
王麻冕黼裳，由宾阶跻。卿士邦君麻冕蚁裳，入即位。太保太史太宗皆麻冕彤裳。
孔传
王及羣臣皆吉服，用西阶升，不敢当主。公卿大夫及诸侯皆同服，亦庙中之礼。蚁裳名色玄。执事各异裳，彤纁也。
孔疏
礼绩麻三十升以为冕故称麻冕。王麻冕者盖衮冕也，周礼司服享先王则衮冕，此礼授王册命进酒祭王，且衮是王之上服，于此正王之尊，明其服必衮冕也。其卿士邦君当各以命服，服即助祭之冕矣。
衮郑玄周礼注云衮之衣五章裳四章，则衮衣之裳非独有黼，言黼裳者以裳之章色黼黻有文故特取为文。诗采菽之篇言王赐诸侯云玄衮及黼，以黼有文故特言之。
礼无蚁裳，今云蚁者裳之名也。蚁者蚍蜉虫也，此虫色黑，知蚁裳色玄，以色玄如蚁故以蚁名之。礼祭服皆玄衣纁裳，此独云玄裳者，卿士邦君于此无事，不可全与祭同，改其裳以示变于常也。太保太史有所主者则纯如祭服，暂从吉也。
六、释冕反丧服（L1311）
经文
王释冕，反丧服。
孔传
脱去黼冕，反服丧服居倚庐。
孔疏
王释冕反丧服，朝臣诸侯亦反丧服。礼丧服篇臣为君、诸侯为天子皆斩衰。
七、皮弁与大裘（L892/L308）
经文（金縢）
王与大夫尽弁，以启金縢之书。
孔传
皮弁质服，以应天。
孔疏
皮弁象古故为质服，祭天尚质故服以应天也。周礼司服云王祀昊天上帝则服大裘而冕无旒，乃是冕之质者，是事天宜质服故服之以应天变也。周礼视朝则皮弁服，皮弁是视朝服每日常服，而言质者皮弁白布衣素积裳故为质也。郑玄以为爵弁，必爵弁者承天变降服。
经文（尧典引周礼）
周礼司服云王祀昊天上帝则服大裘而冕，祀五帝亦如之。
八、四代冠制与六冕（L638）
经文
伊尹以冕服奉嗣王归于亳。
孔传
冕冠也，逾月即吉服。
孔疏
冕是在首之服，冠内之别名，冠是首服之大名，故传以冕为冠。案王制云殷人冔而祭，大雅云常服黼冔，冔是殷之祭冠，今云冕者盖冕为通名。王制又云有虞氏皇而祭、夏后氏收而祭、殷人冔而祭、周人冕而祭，竝是当代别名。殷礼不知天子几冕，周礼天子六冕，大裘之冕祭天尚质，弁师惟掌五冕备物尽文惟衮冕耳。
九、衣裳在笥（L726）
经文
惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。
孔传
言服不可加非其人，兵不可任非其才。
孔疏
惟衣裳在箧笥，不可加非其人，观其能足称职然后赐之。再命受服受玄冕之服，列国之大夫再命，然则再命已上始受衣服，未赐之时在官之箧笥也。
十、文王卑服（L1094）
经文
文王卑服，即康功田功。
孔传
文王节俭，卑其衣服，以就其安人之功，以就田功。
孔疏
文王又卑薄衣服以就其安人之功与治田之功。立君所以牧人，安人之功诸有美政皆是也。就安人之内田功最急故特云田功。论语美禹之功德云恶衣服菲饮食卑宫室而尽力乎沟洫，故传引彼恶衣薄食卑其宫室是俭于家，尽力为民是勤于邦。
十一、冕服采章曰华（L792）
经文
冕服采章曰华，大国曰夏。
孔疏
冕服采章对被发左衽则为有光华也。
十二、垂衣裳而天下治（L113/L426）
引易系辞
黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。
孔疏
象物制服盖因黄帝以还，未知何代而具采章，舜言已欲观古，知在舜之前耳。
十三、岛夷皮服/卉服/织皮（L463-475）
经文
岛夷皮服。/岛夷卉服。/织皮昆仑析支渠搜。
孔传
海曲谓之岛，居岛之夷还服其皮。/四国皆衣皮毛，故以织皮冠之。
孔疏
居岛之夷常衣鸟兽之皮，为遭洪水衣食不足，今还得衣其皮。郑玄云此州下湿故衣草服，贡其服者以给天子之官。四国皆衣皮毛，故以织皮冠之。牦罽也，胡人续羊毛作衣。