尚书大传 服饰相关原文提取

说明：以下原文按主题分类摘录，行号为原文件行号。每条标注出处（引书）。

一、十二章服等级制度

L215 天子衣服五章五级递减制度（核心条目）

天子衣服其文华虫作缋宗彛藻火山龙，诸侯作缋宗彛藻火山龙，子男宗彛藻火山龙，大夫藻火山龙，士山龙。又曰山龙青也，华虫黄也，作缋黒也，宗彛白也，藻火赤也。天子服五，诸侯四，次国服三，大夫服二，士服一。

出处：山堂考索引大传

L217 郑玄注华虫/藻

郑玄曰玄或疑焉。华虫五色之虫，藻水草苍色。

L304 施章乃服明上下

书曰施章乃服明上下。

出处：玉海

二、命民衣锦制度

L75 命民衣锦（核心条目）

古之王者必有命民，民能敬长怜孤、取舍好让、举事力者，于其君得命，然后得乗饰车骈马衣文锦。未有命者不得衣，不乗车。车衣者有罚。

出处：艺文类聚

L77 唐传命民衣锦

玉藻疏唐传云古者有命民，有饰车骈马衣锦，未命为士不得朱轩车，不得有飞铃。

出处：文选注

L81 士庶人车服等级

士乗饰车两马，庻人单马木车衣布帛。

出处：选注公羊疏

L83 衣锦尚蘏

硕人诗曰衣锦尚蘏。

出处：说文引大传

三、唐虞象刑服饰

L153 唐虞象刑三级服饰（核心条目）

唐虞之象刑，上刑赭衣不纯，中刑杂屦，下刑墨幪。

出处：公羊疏引唐传今入虞传

L155 郑玄注象刑服饰

郑玄曰纯縁也。时人尚徳义，犯刑者但易之衣服自为大耻。屦履也，幪巾也，使不得冠饰。

L754 犯劓/大辟服饰

犯劓者赭衣，大辟者布衣。

出处：文选注

L760 四刑服饰详述

犯墨者蒙巾，犯劓者赭其衣，犯膑者象其膑，犯大辟者衣无领。

出处：北堂书抄引尚书大传

四、古人冠制

L568 舜之冠（核心条目）

成王问周公曰舜之冠何如焉？周公曰古之人有冒皮而勾然，凤皇巢其树，麒麟聚其域也。

出处：北堂书抄引大传

L570 古人衣冒句领

古人衣上有冒而句领者。

出处：荀子注引尚书大传

L572 郑玄注冠制与服制思想

郑玄曰言在徳不在服也。古人三皇时也，冒覆顶也，句领绕颈也，礼正服方领。

五、冕弁与祭祀服饰

L546 尽弁开金縢

古尚书说武王崩时成王年十二，后二年管蔡作乱，周公东辟之，王与大夫尽弁以开金縢之书，时成王年十四。

出处：公羊疏

L643 衣绅端冕奉祭祀

卜洛邑营成周，改正朔，立宗庙，序祭祀，易牺牲，制礼乐，一统天下，合和四海，而致诸侯皆莫不衣绅端冕以奉祭祀者，太庙之中缤乎其犹模绣也。

出处：周礼疏引大传

六、后夫人朝服燕服

L689 释朝服袭燕服/鸣佩玉（核心条目）

古者后夫人将侍君，前息烛，后举烛，至房中释朝服袭燕服，然后入御于君。鸡初鸣，太师奏鸡鸣于陛，夫人鸣佩玉于房中告去也。

L691 郑玄注朝服燕服

郑玄曰朝服展衣，燕服褖衣。

出处：周礼疏作檐下

七、车服赏赐制度

L790 车服弓矢赐命诸侯

古者诸侯之于天子三年一贡士，一适谓之攸好徳，再适谓之贤贤，三适谓之有功。有功者天子赐之车服弓矢，号曰命诸侯。

出处：黄琼传注

L792 衣服弓矢之赏

郑玄曰适犹得也。山堂考索引伏生大传曰……其适则有衣服弓矢秬鬯虎贲之赏，其不适则有黜爵之罚。

L746 革舆服制度

决闗梁踰城郭而畧盗者其刑膑，男女不以义交者其刑宫，触易君命革舆服制度奸轨盗攘伤人者其刑劓。

八、白衣平民

L37 白衣升为天子

禹者辅也，辅续舜后庶绩洪茂。自尧以上王者子孙据国而纪功，徳浸盛故造谥。舜禹本以白衣砥美行显名升为天子，虽复制谥不如名著，故因名焉。

九、丧期服制

L877 不敢服先王之服

子张问曰髙宗梁闇三年不言何也？孔子曰古者君薨，王世子聴于冡宰三年，不敢服先王之服，履先王之位而聴焉。

出处：升庵集引

十、女子纺织与黼黻

L869 织纴纺绩黼黻文章

古学彚纂引大传曰男三十而娶，女二十而嫁，通于织纴纺绩之事、黼黻文章之美，不若是则上无以孝于舅姑而下无以事夫养子。

十一、衣服制度变革

L143 改制度衣服为畔

见诸侯问百年，太师陈诗以观民命风俗，命市纳贾以观民好恶……变礼易乐为不从不从者君流，改制度衣服为畔，畔者君讨，有功者赏之。

出处：白虎通引尚书大传