《大学衍义补》服饰制度内容总结

基本信息

• 书名：《大学衍义补》一百六十卷
• 作者：明·邱濬
• 性质：治国理政百科全书式著作，补真德秀《大学衍义》之未备
• 服饰内容分布：散见于礼制、职官、赋税、农桑、礼仪诸卷

一、服饰制度的核心思想

邱濬论服饰，根本在于"名器不可假人"与"服以称德"两大原则：

1. 车服为名器之大端：孔子谓"惟器与名不可以假人"，车服之器与爵号之名乃人君所司，轻假于人则政亡国随。（卷"正名"条）
2. 五服五章以彰天命：《皋陶谟》"天命有德，五服五章哉"，服制乃承天命、彰德行之具。
3. 卑宫恶服为圣王美德：文王卑服即禹之恶衣服，圣王于衣服之奉所性不存，专意安民养民。

二、天子服饰制度

（一）冕服与祭祀服饰

• 五服九章：天子衮冕以下有九等吉服，祭祀用赤舄、黑舄，丧祭用素屦、葛屦。
• 蚕桑以供郊庙之服：季春荐鞠衣祈蚕，后妃躬桑，蚕事既登分茧称丝，效功以共郊庙之服。
• 王后蚕于北郊以共纯服：天子亲耕供粢盛，后妃亲蚕供祭服，二者并举为天下先。
• 黼黻文章：世妇卒蚕献茧于夫人，夫人缫以为黼黻文章，服成君服以祀先王先公。

（二）日常朝服（隋唐至宋明）

• 隋始服黄：隋文帝听朝服赭黄文绫袍、乌纱帽、折上巾、六合靴，天子服黄始于此。
• 宋朝服七等：大裘冕、衮冕、通天冠绛纱袍、履袍、衫袍、窄袍、御阅服。
• 宋公服品色：三品以上紫、五品以上朱、七品以上绿、九品以上青。
• 明朝冠梁制：公八梁，侯伯驸马一品七梁，二品六，三品五，四品四，五品三，六七品二，八九品一。通天冠二十四梁应冕旒数。

（三）灾变贬损服饰

• 素服贬损：年不顺成则天子素服、乘素车、食无乐；君衣布搢本。
• 隋文帝俭约：六宫服浣濯之衣，乘舆供御有故敝者随令补用。

三、百官服饰制度

（一）品色与等级

• 宋因唐制：公服典领大袖、横襕、革带、幞头、乌皮靴，品色紫→朱→绿→青。
• 朝服冠梁：五梁冠簪导毒瑁、三梁两梁则犀；绯罗袍、白花罗中单、绯罗裙、绯罗蔽膝、白罗方心曲领。
• 剑佩绶环：冠五梁者玉剑佩、晕锦绶、二玉环；三梁者银剑佩、狮子锦绶、银环；两梁者铜剑佩、练鹊锦绶、铜环。

（二）赐服与殊荣

• 紫服佩鱼：宋仁宗时伎术官无得佩鱼，"所以别士类也"。
• 赐绯赐金紫：唐宋以赐服表功宠臣——赐绯衣旌异能，赐金紫表殊勋。
• 鸣玉曳组：马周谓杂流不可鸣玉曳组与士大夫为伍，所以尊朝廷、重士类。

（三）赤芾与不称其服

• 《曹风·候人》"三百赤芾"刺小人窃禄，"彼其之子，不称其服"——卑贱之人衣尊贵之服为失称。

四、鞋履制度

• 屦人掌王之服屦：赤舄（复屦）、黑舄赤絇、黄絇、青絇、素屦、葛屦。
• 赤舄为上：冕服之舄；其下白舄、黑舄。絇为拘著舄屦之头以为行戒。
• 四时祭祀以宜服之：吉祭用赤舄、黑舄；丧祭用素屦、葛屦。
• 命屦、功屦、散屦：外内命夫命妇各有等差，命屦为王命赐者，功屦为冬皮屦，散屦为卑者素屦。
• 童子不裘、不帛、不屦絇：裘帛温伤壮气，絇为屦头饰。

五、服饰材质与赋税

（一）衣料来源

• 自古衣料四种：丝、麻、葛、褐。宋元间木绵传入中国，至明遍布天下。
• 布帛为赋税大宗：唐租庸调岁输绢绫絁二丈、绵三两；输布者麻三斤。
• 九贡之服贡：太宰九贡第七曰服贡（絺纻之属）。
• 金玉曰货，布帛曰贿：布帛为财贿之大端。

（二）黄金与服饰

• 世人以金缕为服、嵌为器，上至冠帻、下至靴履无不用金。真宗禁销金，立法自上始。

六、象刑与服饰标识

• 画衣冠异章服以为戮：犯墨者蒙巾，犯劓者赭其衣，犯髌者以墨其膑，犯宫者草履，大辟者布衣无领——以服饰标识刑罚。

七、缀衣之官与宫廷服饰管理

• 缀衣掌王之服器：居则张设，即明代尚衣等监之职。
• 虎贲、缀衣朝夕与王处最亲且密，苟非其人则主德内蔽。

总评

《大学衍义补》服饰内容虽非专篇，却涵盖天子冕服、百官品色、赐服制度、蚕桑祭服、灾变素服、鞋履等级、衣料赋税、象刑标识及宫廷服饰管理等各方面。邱濬论服制，始终以"名器—德行—政治"为逻辑主线，视服饰为治国名分之器、彰德之具、安民之本，体现了儒家"服以称德""卑服为美"的核心价值观。