此木轩四书说 服饰原文提取
一、壹戎衣与袀服
壹戎衣而有天下（行141）
壹戎衣谓武王自着之也所谓袀服也若周之将士则用兵固不止于一矣（行142）
二、麻冕从俭
子曰麻冕礼也章（行680）
俭吾从众非谓冕服事小不若拜下之礼所闗者大故俯而从之正以变古而不戾于礼故圣人有取焉耳若使变为诡竒之服圣人岂亦以其事小而从之哉周礼纯帛注纯实缁字也依字从糸才疏引论语今也纯俭云丝理自明即为色解之（行681）
三、狐裘考证
汉书顔注狐白之裘轻柔难得故贵今人则以背毛为裘而弃其白盖取厚而温也按乡党狐貉之厚以居正是取背毛为之弃其白者别作轻柔之服（行786）
裘以轻者为贵厚者以居尚俭也若朝祭之类则轻者以为华而且便于举止（行470）
卑宫室是仍前之制无所增饰有圯壊者则亦脩葺之如此方是中道若有意要朴陋至于已甚便非饮食衣服亦然后世有焚雉裘者方其焚之之心已有间了安望其克终若汉之孝文其庶几乎（行676）
四、寝衣之辨
必有寝衣（行783）
论语必有寝衣即今之被也非有袖有袂之衣别储卧具斋则用之（行784）
五、衣锦尚褧
诗曰衣锦尚褧章（行192）
以声闻过情为深耻则必衣锦尚褧闇然而日章矣非君子真有声闻过情之事而后从而耻之也（行1418）
六、朝服与命服
齐明盛服节亦是约畧九经之事而言（行155）
观顔渊攫饭之事则所祭饮食之物未祭不得先尝故君赐食正席尝之恐或祭余不以祭也迄今犹然刘念椿曰加朝服非覆之盖面在上背在下如服之然（行805）
礼命服命车不粥于市而颜路请子之车以为之椁何也虽得其车何所可粥盖孔子时先王之礼典废而不用者多矣孔子不许顔路之请不独以顔氏厚葬非宜即已命车亦自不当粥之以亵君赐也（行817）
七、衣冠礼论
韩退之文有褒衣峩冠与与如也是威仪中适意为近也（行778）
论语左右手衣前后襜如者即周礼司仪不正其主面亦不背客之谓也（行780）
文虽在外亦是闗着里面事衣冠是外物然无此何以行礼则知衣冠亦非外物如毛附于皮却不是强附之文质之不可相无天生如此（行870）
八、衣褐与布
皆衣褐二句（行1341）
许行所衣必褐食必取足于捆织葢许行之令实然凡谈说诗书甘衣美食无薄艺在身而享人一丝一粟者皆摈而弗収也（行1342）
周礼防引孟子五畮之宅树之以桑麻麻亦可为布也葢唐时孟子文本有麻字（行1272）
九、佩饰与服色
君行一臣行二佩垂佩委之类也故恭近于礼处等夷之人而过恭者是使彼为无可加也彼此皆失非所以为礼也（行267）
王制奸色乱正色不粥于市疏引论语恶紫夺朱若红緑及碧等皆有乱正色之义也（行1158-1159）
十、恶衣恶食与士节
圣人言士志于道者不免耻衣食之恶又以子路不耻緼袍为人情所难不如此知辛苦不足以为圣人正如问何不食肉糜者定是做不得天子也（行405）
此与耻恶衣恶食皆所谓隐微深痼之病人不及知而已自知之者也（行932）