《五经稽疑》服饰内容原文提取

来源：/home/z/my-project/upload/五经总义/五经总义/五经稽疑.txt（1144行）

提取时间：2026-03-05

方法：grep -n 关键词检索 + 逐行审核筛选 + 上下文补充

一、冠弁笄簪与冠礼（首服制度）

[489] 頍弁

[490] 有頍者弁宴乐兄弟之诗也安成刘氏曰此章诸本皆作赋而又有兼兴兼比今详首章六句曰弁曰酒曰殽曰兄弟皆述宴时之实事其体属赋而六句之中实维伊何与伊异人诗意相应又似兴体七句八句则又似比故曰当为赋兼兴比也防按此章分析颇明但诗只称六义若如此诗义不止于六也凡此似兴似比当据其首章重者要者而言不应二三其説也

[470] 庭燎美宣王也集传不言所指考之列女传宣王尝晏起姜后脱簪珥待罪永巷宣王感悟于是勤于政事早朝晏退卒成中兴之业以此证之当为宣王诗无疑也

[762] 子叔姬卒左氏以为已嫁于杞遭出虽絶犹以恩録若然当系以国如郯伯姬之类是也今不系以国公羊谓妇人许嫁字而笄之死则以成人之防治之此説似近其称子叔姬者别其非先君子也

[1110] 见于母母拜之见于兄弟兄弟拜之母之拜子先儒疑焉防以为脯自庙中来故拜受然冠不于庙脯何从来也吕氏以为母有从子之义故屈其体以伸斯湏之敬方氏从防义皆非也

[1123] 三加公服

[1124] 或问曰未有生而贵者也士人冠用幞头公服不亦僣乎予曰成人之始期望之意也载之防典不以为过古礼三加弥尊重冠事也况当代之制乎宗生睦年十四五欲冠延诸生问礼议未定竟罢吾宗学行此礼冠者逾四十人于是宗生虽愚稚亦稍稍知冠矣

二、衣裳章服与服色（衣服制度）

[24] 黄裳元吉

[25] 六五黄裳元吉伊川先生曰坤之五尊位也阴者臣道也妇道也臣居尊位羿莽是也犹可言也妇居尊位女娲氏武氏是也非常之变不可言也故有黄裳之戒按此説象外教人之意不可硬配在坤此爻本是美辞故先儒多有辨也

[439] 羔裘

[440] 羔裘刺时也晋昭公有曲沃之偪孤危将亡而其臣又不为保障之谋故国人忧之而作是诗意谓在位不能备御曲沃但华衣服而美词语尔居居究究集传以为未详按尔雅居居究究恶也葢言在位者不肯恤民谋国尔

[430] 木美齐桓公也卫国为狄所灭出处于漕齐桓救而封之遗以车马器服而卫人感之言我为狄所灭之时但有遗我以微物犹当报以琼瑶况齐桓赠遗之厚如此则当何以为报此感其救患之恩谓为琼不等之喻非寻常施报者之意也

[530] 振鹭为助祭诸侯作也武王克商封舜之后于陈禹之后于汤之后于宋谓之三恪书所称作賔王室是也周承殷微子且贤故来助祭两见于诗殷尚白服色因之不改其一曰振鹭于飞亦有斯容其一曰有客有客亦白其马皆为微子而言序谓二王之后不言主名又非三恪之义此序之误也

[698] 谷梁传曰防于咸兵车之防也盟于寗母衣裳之防也兵车防者四衣裳防者十有一按春秋书防盟皆一法耳或谓衣裳或谓兵车不知何所据也如传云二防之外其他防更何名也

[982] 邵渊曰器用之为便而祭器之为贵防衣之为便而衮冕之为贵哀欲其速而申之以三年乐欲其不已而不得终日此不妄悦人之谓哉或贵于多而大或贵于高而文庭实满百之仪四海九州之荐此不辞费之谓旧説谓不费于言辞岂经防乎

[1028] 晏子齐大夫一狐裘三十年可谓俭矣至于亲防遣车一乗之君子俭于已则可俭于亲则不可也周礼曰国无道君子耻不盈礼焉晏子是也

[1065] 衣裳在躬而不知其名为罔

[1066] 先王之制侯王章服必绘画黼黻之文黼文作金斧形近刃白近銎黒取能断黻文两已相背义取能辨能辨能断事克有济此审名頋义之谓也防字当与学而不思则防同看

三、舄屦佩带与佩饰（鞋履与配饰制度）

[462] 狼跋美周公也首章曰公孙硕肤赤舄几几公孙者豳公之孙谓周公也硕大肤美也赤舄履之盛者也老狼其进也如将躐其胡其退也如将跲其尾周公之辅成王值时多艰二叔流言于外成王猜疑于内如狼前忧躐其胡而后忧跲其尾也然周公居之从容自得而二患皆释人徒见履赤舄几几安且闲也而不知其解患释难之劳如此毛公以公孙为成王郑以公孙为公逊皆非是

[508] 何以舟之维玉及瑶防琫容刀集传以为带此劔佩以上下山原吕氏以为以如是之佩服而亲如是之勤苦所以为厚于民意尚未明若欲勤民何用佩服于此佩服何以见其勤民葢此章接上章迁居而言始迁之时公刘相土居民汲汲虽剑佩在身不暇解释即勤于事以见其厚民之切也

[1002] 孟献子禫悬而不乐比御而不入夫子曰孟献子加人一等矣有子盖既祥而丝屦组缨孔子既祥五日弹琴而不成声十日而成笙歌防按此三节相聨谓献子过有子不及记者举孔子于礼以明祥禫之得中也

[1036] 有饿者蒙袂辑屦贸贸然来黔敖左奉食右执饮曰嗟来食扬其目而视之曰予惟不食嗟来之食以至于斯也从而谢焉终不食而死曽子曰微与其嗟也可去其谢也可食庐陵胡氏曰人之急于食禄嗟来不去者多矣视饥者之操有愧哉防按论者高矣过矣嗟者闵之之辞来者呼之之辞曽子之言其为圣人之中道也夫

四、丧服制度

[376] 丧服受册

[377] 成王崩未葬太保使太史奉册受王于次王以丧服见受教戒荅拜此苏説也朱子不取防以苏説乃礼之正朱説乃礼之权若国有危疑亦不容不行权以定名分絶觊觎也二説均不可废

[737] 狄伐郑围卫又侵齐频年骚绎中国晋使郤缺帅师败狄于箕传谓书人病晋以衰服即戎耳按春秋凡防盟战伐书人非君也亦非命卿也晋仅而后胜乃贬不幸为狄所败当何以书也

[994] 子思曰为伋也妻是为白也母不为伋也妻是不为白也母余考之父在而服出母期父没而为后不服此理之常也子思有为而为此语当深思详察自得之不可以道之隆杀为礼之轻重也

[1001] 禫得中制

[1002] 孟献子禫悬而不乐比御而不入夫子曰孟献子加人一等矣有子盖既祥而丝屦组缨孔子既祥五日弹琴而不成声十日而成笙歌防按此三节相聨谓献子过有子不及记者举孔子于礼以明祥禫之得中也

[1015] 袭裘之吊

[1016] 曽子得圣人之传其于礼之节文盖精察力行有素矣岂有吊防不以礼必待子游正之而后始知其失耶出祖之多袭裘之过皆不可信也

[1020] 从母之夫舅之妻二夫人相为服张子曰此是甥自幼居于从母之家或舅之家孤穉恩飬如父母不可无服所以为此服也非是从母之夫与舅之妻相对为服呉氏曰有同居而食之恩则虽理之所无亦可以义起此服也

[1022] 公叔木有同母异父之昆弟死问于子游子游曰其大功乎狄仪有同母异父之昆弟死问于子夏子夏曰我未之前闻也鲁人则为齐衰子夏固失矣子游亦未为得也按礼继父同居有子者服齐衰三月不曰自狄仪始

[1075] 防服异制

[1076] 父母之防无贵贱一也记谓有大夫服士服之不同者意谓古者防冠防服贵贱异制亦犹吉服之不紊耳注防以布之精粗为别非也

附：非服饰义排除记录

以下含服饰关键词但经审核确认为非服饰义的条目，不列入提取：