《六经奥论》服饰内容原文提取

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一、衣裳制度（衣裳之治与卦象制器）

[59] 六经未作至治成法在乎圣人故天必一世而生一圣人六经既作至治成法在乎六经而圣人不常出矣衣裳宫室之治不立天必生尧舜八卦九章之理未明天必生禹文王礼乐之制作未定天必生周公六经未作于世天必生夫子

[290] 故系辞十三卦之制作无非观象于易而为之即离之象而为网罟即涣之象而为舟楫即乾坤之象而为衣裳即大壮之象而为宫室可也

[297] 荀爽之集解干有为圆为衣之象坤有为方为裳之象

二、冠冕弁制（首服制度）

[72] 凡舆服志所载如车舆弁冕之制所谓采周官礼记及尚书以为之裁酌者皆永平以后之事

[744] 仪礼者述冠婚丧祭朝聘飨射威仪之事

[750] 朝服以缟始于季康以至古者麻冕今也纯俭古者冠缩缝今也衡缝同为一代而异制如此

[752] 周公损益三代之制作为冠婚丧祭之仪朝聘射飨之礼【一士冠礼　二士婚礼三士相见礼　……十一丧服礼　十二士丧礼】

[759] 斯民不能无室家之情则冠婚之礼已萌乎其中

[770] 周以大冕郊天以大裘五辂大常迎气而月令车服并依时色

[841] 以至司服之服行人之冕章司仪之賛见皆分公一等侯伯一等子男一等

三、服色制度（正朔服色）

[761] 商周之初与列国等夷耳一旦起而君之其服与贰未可知也先王思有以一其心于是乎正朔建丑者易而建子服色尚白者因而尚赤戎车乗翰者改而乗騵播诸天下与之更始其果心服乎则必正朔服色舎旧而从新……其心不服乎则必正朔服色袭旧而不改王制所以革制度衣服者为叛叛者君讨之也

[770] 月令车服并依时色

四、丧服制度（丧服与服制）

[750] 曽子袭裘而吊子游裼裘而吊小敛而奠曽子曰于西方子游曰于东方异父之道子游曰为之大功子夏曰为之齐衰

[752] 【十一丧服礼　十二士丧礼】

五、祭服制度（大裘与冕服祭天）

[770] 周以大冕郊天以大裘五辂大常迎气

[786] 二至祀方泽大裘祀上帝……注云圜丘服大裘方泽之祀经无其服

六、诗中服饰描写（以服制美刺）

[650] 故其讥刺是人也不言其所为之恶而言其爵位之尊服饰之美而民疾之以见其不堪也君子偕老副笄六珈赫赫师尹民具尔瞻是也其颂美是人也不言其所为之善而言其冠佩之华容貌之盛而民安之以见其无媿也缁衣之宜兮敝予又改为兮服其命服朱芾斯皇是也

[697] 无衣无褐何以卒岁【乃夏正】

[703] 无衣无褐何以卒岁则用夏正也矣

[682] 七月流火九月授衣十月涤场

七、服饰与华夷之辨（被发左衽）

[723] 孔子称微管仲吾其被发左衽矣则桓公之有大功于天下可知

八、佩饰制度（环佩）

[755] 三代以来礼乐达于天下行歩则闻环佩之声大夫无故不去钟簴士无故不撤琴瑟