《汉上易传》服饰内容汇编
整理时间：2026-04-20
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作者：朱震（汉上先生），南宋
一、黄裳与臣道正位（坤卦）
朱震释坤六五"黄裳元吉"：
黄地之中色……裳下体之饰曰黄则守中有地道之美而不过故曰文在中也曰裳则居下虽处尊位而不失坤之常
又以象数释之：
坤五黄中动而成坎……正位而居坤体不失为臣之道黄裳也
以坎通释"黄中通理"，以艮手震足释"畅于四支"，此朱震象数特色——以卦变互体解服饰意象。
二、冠弁衣裳黼黻文章（贲卦）
此为全书最系统的服饰制度论述：
冠弁衣裳黼黻文章雕琢刻镂玄黄之饰因其有尊卑贵贱之实而明之实既不同其文亦异不丰不杀惟其称也
朱震明确提出：服饰制度的本质是"因其有尊卑贵贱之实而明之"——文饰依附于等级实质，不可脱离质而独存。引棘子成"质而已矣何以文为"反驳之。
三、白贲与礼制损益（贲卦上九）
朱震以荀子礼学释"白贲"：
大礼必简至敬无文……黼黻文绣之美菧布之尚……丹漆雕几之美而素车之尚
引荀子"礼始于脱成于文终于棁"，阐发质文相循环之理：白贲非无文，乃文之反本。三代损益之道即在于此。
四、束帛与玄纁之制（贲卦六五）
朱震详考束帛制度：
坤为帛艮手束之束帛五两坤数也三玄二纁天地竒耦之文
"三玄二纁"为束帛定制：玄三纁二，象天地奇耦之文。此为聘贤之礼的实物制度。
五、赭衣屦校与象刑（噬嗑卦）
朱震引证最详：
唐虞之象刑上刑赭衣中刑杂屦……皆草为之疑古者制为菲屦赭衣当刑者服之以示愧耻非无肉刑也
赭衣（赤色罪衣）、菲屦（草屦）为象刑之服，朱震引《荀子》《尚书大传》驳慎子"以履当刖"之说，认为象刑非无肉刑，而是以服饰示耻。
六、朱绂赤绂与蔽膝服制（困卦）
朱震以象数精释绂服：
- 朱绂："干为大赤坤为黄赤黄为朱干为衣蔽乎膝上朱绂也"——朱绂为赤黄间色，干衣蔽膝
- 赤绂："巽蔽膝之象赤绂诸臣之绂也"——赤绂为臣下蔽膝之服
两相对照：九二受朱绂（君赐），九五困于赤绂（臣服），反映古代服制中君臣等级差异。
七、袂与王姬车服（归妹卦）
朱震详考帝乙归妹服制：
袂衣袖手饰也所以为礼容……小君之袂无文而加澣濯之象
古者王姬嫁于诸侯车服不系其夫下王后一等以贵行也
引《子夏传》"汤之嫁妹"，详释嫡夫人（小君）之袂无文而尚澣濯，与娣之袂良（有文饰）形成对比，体现"以贵行"的制度。
八、衣裳帛布与乾坤象数（说卦逸象）
朱震提出系统象数服饰观：
干在上为衣坤在下为裳……讼之带归妹之袂既济之衣袽皆干也困之绂既济之繻皆坤也古者衣裳相连乾坤相依君臣上下同体也至秦始取女之衣裳离之
又考布帛制度：
麻纻葛曰布……巽离为丝以坤隂变阳者为帛……五尺谓之量倍量谓之丈倍丈谓之端倍端谓之匹
九、垂衣裳与乾坤上下（系辞）
尊卑定位君逸臣劳乾坤无为六子自用垂衣裳而天下治盖取诸乾坤干在上为衣坤在下为裳
以乾坤象数释衣裳：干衣坤裳，上下有序，无为而治。
十、家人卦·衣裳内外之别
男女不通衣裳内言不出外言不入
妇人之礼精五饭羃酒浆养舅姑缝衣裳而已矣
衣裳为内外有别的礼制标志，缝衣裳为妇职之一。
总结
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 黄裳 | 黄中色裳下饰，臣道正位 | 坤六五 |
| 冠弁衣裳黼黻 | 尊卑贵贱之实而明之 | 贲六二 |
| 束帛 | 三玄二纁，天地奇耦 | 贲六五 |
| 白贲 | 大礼必简，质文循环 | 贲上九 |
| 赭衣屦校 | 象刑服制，菲屦示耻 | 噬嗑初九 |
| 鞶带 | 金饰腰带，以讼受服 | 讼上九 |
| 朱绂 | 干衣蔽膝，赤黄为朱 | 困九二 |
| 赤绂 | 巽蔽膝象，臣下之绂 | 困九五 |
| 袂 | 衣袖手饰，王姬车服 | 归妹六五 |
| 衣袽 | 坤裳干衣，塞漏之喻 | 既济六四 |
| 垂衣裳 | 干衣坤裳，尊卑定位 | 系辞 |
| 衣裳内外 | 男女不通衣裳 | 家人 |
| 布帛 | 麻纻为布，丝变为帛 | 说卦逸象 |
核心思想：
1. 服饰是象数对应的体现——干衣坤裳、干为衣坤为帛
2. 服饰是等级秩序的标志——冠弁衣裳黼黻文章因其尊卑贵贱之实
3. 服饰是质文循环的载体——白贲反本，三代损益
4. 服饰是刑罚羞耻的手段——赭衣菲屦示愧耻
5. 至秦始取女之衣裳离之——批评秦制破坏衣裳相连的古制
审查结果
✅ 全部通过。《汉上易传》为象数派代表作，服饰内容远较义理派丰富，朱震以卦变、互体、纳甲等象数方法解服饰，独具特色。共提取13处实质性服饰条目，行号对应准确。特别值得注意的是"至秦始取女之衣裳离之"一语，为独见之论。