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《易笺》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-19
来源：殆知阁《易藏·易经·易笺》
全书行数：1050行

一、黄裳与坤为裳

1. 坤为裳、黄亦坤之色

坤为裳，黄亦坤之色。凡物虚则明，黄中通理。坤之上下皆虚，故坤为文。皆以坤之全象而言，以六五能备其德，故于此爻言之。黄裳只言美在其中耳。（第29行）

2. 黄裳元吉与乾坤对勘

六五黄裳……乾坤其体则天地，其道则阴阳，其用则刚柔，其分则尊卑，而其德则健顺。（第29行）

二、讼卦鞶带——命服制度

1. 以讼受服

上九在上而讼，以讼受服，讼之大者……夫命服者所以彰有德，故可敬。以讼受服，尚足敬乎？传以服释鞶带，干为衣为圆，离有文明之象，在腰腹之间，带之华美者也。故困亦言赤绂。鞶带虽贵重之物，而临险防陨堕不远矣，故有终朝三褫之象。（第84行）

三、贲卦束帛——文质之辨

1. 贲于丘园束帛戋戋

六五贲于丘园，束帛戋戋……邱园闲僻之地，凡都邑多文而乡里则多朴。束帛亦文矣，而戋戋则其文菲薄，邻于陋矣，为可吝也。然宁俭毋奢，是以终吉。（第283行）

2. 坤为帛与束帛取象

卦本坤体，刚来文之，坤为帛，卷其两端而三束之，卦之阴阳相间有其象。（第283行）

3. 文质关系

上九所谓分刚上而文柔也，以文加于质，如绘事之后素，如忠信之人可以学礼，非踵事增华也。甘受和白受采，文有所施而易为力。（第283行）

四、困卦朱绂赤绂——祭服等级

1. 章服之荣

刚中之德久而必申，身虽处险而可说之事自外而来，将有章服之荣矣。（第587行）

2. 朱绂方来

朱绂互离当膝位，征凶阳陷也。（第587行）

3. 赤绂与祭祀

九五……徒有赤绂之在身，迟之又久乃徐有说……若一于诚敬如祭祀之对越神明，则至诚可以格物，困而终亨如祭之受福矣。（第587行）

五、垂衣裳而天下治——衣裳制度起源

1. 垂衣裳而天下治

黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。（第881行）

2. 衣裳之制演变

衣裳以下诸卦之制，黄帝之前已有，至黄帝尧舜乃变通以尽其利，神化以妙其用耳。即如衣裳，衣食并急，上古已衣兽皮，至黄帝时已有布帛为衣裳之制，且有衮冕矣。故不曰为衣裳而曰垂衣裳。舜亦曰予欲观古人之象，皆冕服也，但加之以五采五色耳。干为衣，坤为裳。（第883行）

3. 厚衣之以薪

古之葬者厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。（第881行）

总结

类别 内容 出处（行号）
坤为裳 黄亦坤之色，黄裳美在其中 29
命服鞶带 彰有德之服，干为衣离文明之象 84
束帛 坤为帛，卷两端三束之 283
章服之荣 困极必通，章服自外而来 587
朱绂 互离当膝位，宗庙之服 587
赤绂 天子祭服，亦离象 587
垂衣裳 上古衣兽皮→布帛→衮冕 881, 883
衮冕 黄帝时已有，加五采五色 883
丧葬衣薪 厚衣之以薪→棺椁 881

核心思想：
1. 服饰取象于卦——干衣坤裳、坤为帛、离为绂，卦象与服象对应
2. 服饰反映等级——朱绂（臣）、赤绂（天子）、章服（命服），颜色等级分明
3. 衣裳制度有演变——兽皮→布帛→衮冕，非一蹴而就
4. "垂衣裳"重在治道——非创制衣裳，乃以衣裳辨等差而治

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