《周易玩辞》服饰内容原文提取
来源：《易藏·易经·周易玩辞.txt》（宋·项安世撰，四库本）
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一、衣裳制度
1.1 垂衣裳而天下治（卷一·乾卦）
为治之道无他通其变而已……黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。其所取者正干变为坤坤变为干之义也。文王作书以乾坤为首而名之曰易，其本旨正在于此。或泥衣裳二字遂失其说，不知读其全文，正乾元用九天下治也之疏义也。（L125）
1.2 干为衣上服，坤为裳下服（说卦·逸象）
干为衣，上服也；坤为裳，下服也。（L2029）
注：此荀爽九家逸象，项氏引之，明衣裳上下之分对应乾坤之别。
1.3 黄者地之色，裳者下之服（卷一·坤卦·六爻总义）
大率隂以在下为正，阳以在上为正……黄者地之色，裳者下之服，文者坤之象，皆属隂也。（L157）
二、黄裳元吉与黄中通理（卷一·坤六五）
黄中通理章
近四旁莫若中央，四方之色各有所偏，通于此者必不通于彼，居中央则无不通矣……黄中属黄字，通理属裳字，正位属黄字，居体属裳字，美在其中属黄字，四支事业属裳字。黄居中央故以象五，裳下服之饰于外者故以象六之在外卦者也。外卦三六皆可称裳，五独称之者美在黄不在裳也，故曰文在中也。是故有黄中之徳则理可以旁通而无疑，有正中之位则体可以安居而无愧，有在中之美则畅之发之而四支事业无不美者……美在其中此美属黄字，美之至也；此美属裳字，以在外卦故极言发见之事。（L188-189）
黄离元吉（卷四·离六二）
坤之六五黄裳元吉及索而成离乃以六二为黄离元吉者，自坤言之，六五坤道之最盛者也，处盛而用柔中故为元吉。若离则干之本体而坤来文之，其义以明为主。（L919）
三、绂服制度（卷八·困卦）
3.1 朱绂方来（困九二）
九二在下未得行道而酒食以自娱，此所谓困也。朱绂方来，君道将应，此所谓亨也。（L1355）
3.2 困于赤绂（困九五）
困于赤绂，言臣道未应也。乃徐有说，犹九四之徐徐而有终也。（L1361）
3.3 绂（总释）
程子易传曰：以绂言者义主于行也。盖困塞不行，以得行为亨，故六爻多以行取义。初言臀，二五言蔽膝，四言车，皆行具也。色之赤黄者为朱，朱君绂也；赤，臣绂也。二五无应而以中相应，故以君臣言之。（L1363）
四、鞶带（卷二·讼上九）
三本坤之六三，因二变而成讼……上本干之亢龙，以刚终讼于法当凶，自无胜理，以三从之故有或来之锡……三理胜而上受服也。鞶带者柔服之象，带柔而在身之中，犹六三以柔在卦之中也。（L299）
五、束帛与黼黻文章（卷四·贲六五）
六五艮中爻也，艮上爻为山故中爻为丘园。丘园者束帛之所由出也。戋戋者委积之貌。自贲之时言之，不贲其宫室而用力于丘园之中，植桑柘积丝帛，可谓吝矣。要其终则束帛委积而百礼可行，黼黻文章之用、祭祀賔客婚姻之仪皆由之成，贲孰盛于是，故虽吝而终吉也。（L716）
贲卦文质论
五为柔尊而不主事，有后妃之象焉，用其贲于丘园，治束帛以为文章，此妇人之文也。上为成贲之主……君以淳白贲外治，后以淳白贲内治，四为大臣又以淳白自贲，君臣家国共行笃厚之化以正天下之文。（L720）
商人尚白
姚小彭氏曰：商人尚白，戎事乘翰，翰与皤皆白色也。（L714）
六、冠屦易位（卷十一·小过九四）
九四自知不能过之而与之相见，见危能戒以柔自晦而不敢往，足以免凶矣。然冠屦易位，舛逆已甚，柔可暂用不可长守……故曰勿用永贞，永贞者臣道也，九四君也又为动之主，岂能郁郁久居此乎？（L1723）
七、朋盍簪与被发左衽（卷三·豫九四）
勿疑朋盍簪，按释文簪字或为撍或为寁，其训皆为速也疾也。王弼作易传尽废先儒之说，独簪字仍训为疾，盖古训有不可易者……微管仲吾其被发左衽矣，此正豫之九四也。（L558-559）
八、武人（卷二·履六三 / 卷十·巽初六）
武人粗暴之人也，不足行而行不可履而履，皆粗暴之象。大君者一卦之主也……故曰武人为于大君，志刚也。（L391）
巽初六与履六三同称武人者，履之三即互巽之初也。巽防为躁故称武人焉。（L1618）
九、繻袽与短衣（卷十二·既济六四）
繻子夏传作短衣也，袽絮緼也。夫一繻足矣而又有衣焉以表其外，有袽焉以实其内，可以无虑矣。六四处二刚之中，五在外为衣，三在内为袽，其备甚周。（L1748）
十、茀/丧茀（卷十二·既济六二）
既济之六二本泰之六五帝乙所归之妹也……今妇降居二而九去居五故为丧其茀……茀车之蔽也，王弼以为妇人首饰者，盖董遇易茀字作髢，弼之所注必本此也。（L1748）
十一、黄牛之革（卷九·革初九）
巩用黄牛之革
黄中也，牛顺也，中顺者六二之德也……方事之初未可革也，而初九以刚居之故为之设戒，但当束以六二之德而不可以自用也。六二自大壮六五来，大壮六五即遯六二之反对，其辞故曰执之用黄牛之革也。以自守则曰执，以制他人则曰巩，明以遯二制革初也。革主变更，此皮革也亦得借用者，居初而用二亦革已从人之义也。（L1415-1416）
十二、金柅与络丝（卷八·姤初六）
金柅
柅者络丝之跗也。络丝之柱以木石为跗令其不动，今以金为之愈坚重矣。丝为柔道，金柅所以牵之，故曰柔道牵也。（L1282-1283）
十三、蚕丝帛（说卦·坤逸象）
帛即文也。又干为蚕精而出于震，至巽离而为丝，至坤而成帛也。酒主阳浆主隂，故坤为浆，坎震为酒皆干之阳也。（L2032）
坤逸象为牝为迷为方为囊为裳为黄为帛为浆。（L2031）
十四、布（说卦·坤象）
朱子发曰蔴葛苎曰布，余谓古者泉货为布，能随百物之贵贱而赋之，坤之象也。（L2031）
十五、色象体系（说卦诸卦象）
干·大赤
极阳故为大赤，火之盛色也。（L2027）
若论其极则干正为赤，坤正为黑，故先天图干南而坤北也。（L2031）
坤·黑
就地之色言之则坤为黑，黑者幽隂之色也。不言黄者，黄者坤之离，玄者干之坎，皆中爻之色也。（L2031）
震·苍筤·玄黄
苍筤青也，震之本色也。玄黄天地之色也，乾坤初交而生震故具父母之气焉。（L2034）
震为乾坤之长子故其色玄黄，以其受气之初言之也。（L2034）
巽·白
为白为寡发为广颡为多白眼者，巽者之色也。万物至巽而甲尽脱故为絜而齐。（L2040）
阴阳相杂为文
六三六五皆以隂居阳者也，隂阳相杂为文，故二爻皆有文章之象，而文言皆以美释之。（L173）
全文完。