《周易尚氏学》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-04-20
来源：易藏/易经/周易尚氏学.txt（1687行）
作者：尚秉和（滋溪老人）
一、衣裳制度总论——乾坤取象
1. 乾衣坤裳（系辞下传·说卦）
《系辞下传》载"黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤"，尚氏释曰：
乾为衣。坤为裳。上衣下裳。乾上坤下。故曰取诸乾坤。自黄帝以前。只短衣。以御寒。无所谓威仪。至黄帝始服冕垂衣。襟袖宽博。彬彬下垂。至尧舜更象日月星辰山龙服。而衣裳之文采大备。（L1566）
《说卦》九家逸象亦以乾为衣、坤为帛（L1646-1649）。坤为文故为帛，此象与黄裳之制相合。后汉《舆服志》"尧舜垂裳，盖取诸乾◆"亦引此文（L218）。
2. 上衣下裳之制
- 上曰衣：乾象，居上，故乾上放为衣
- 下曰裳：坤象，居下，"坤为下，裳得下饰"（L228）
- 衣裳合为威仪：自黄帝始由短衣（御寒）演进为冕服垂衣，至尧舜更备日月星辰山龙之服
二、黄裳元吉（坤卦六五）
原文
六五。黄裳元吉。坤为裳。色黄。故曰黄裳。坤为下。裳得下饰。五位正中。黄者中色。故曰黄裳元吉。（L228）
尚氏解说
| 要素 | 释 |
|---|---|
| 裳 | 坤为裳，坤居下，故裳得下饰 |
| 黄 | 黄者中色，五位正中 |
| 元 | 元者善之长，五位极尊 |
| 文 | 坤为文，黄裳文饰，吉以居中位 |
程颐以"黄裳元吉"为戒辞（臣居之则羿莽），尚氏驳之，谓易辞并无着戒之意，此乃后儒以义理强解（L73）。
三、鞶带·受服（讼卦、师卦）
1. 鞶带（讼卦上九）
或锡之鞶带。终朝三褫之。说文鞶大带也。锡命也。上应三。三巽为带。乾大故曰鞶带。乃巽为陨落。故终朝三褫之。（L301）
- 鞶带：大带，取象巽为带、乾为大
- 三褫：巽为陨落，故旋得旋失
- 朝服：论语言拖绅加于朝服以为敬
- 象传："以讼受服，亦不足敬也"（L302）
2. 受服制度（师卦九二）
王三锡命者。言王以官爵或车服器物。锡予有功。而告命之也。曲礼一命受爵。二命受服。三命受车马。（L310）
三命制度：一命受爵→二命受服→三命受车马，服为二命之赐。
四、朱绂·赤绂（困卦九二、九五）
九二：朱绂方来
巽为绳为绂。坎为赤。巽在二前。故曰朱绂方来。言将膺锡命也。博雅绂绶也。朱绂贵人所服。以祭宗庙者。故用以亨祀则利也。（L1168）
九五：困于赤绂
坎为赤。巽为绂。故曰赤绂。乃二爻坎为不应。故困于赤绂。（L1175）
| 绂色 | 爻位 | 含义 |
|---|---|---|
| 朱绂 | 九二 | 方来，将膺锡命，贵人祭服 |
| 赤绂 | 九五 | 困于赤绂，不得应 |
绂即绶，贵人所服，祭宗庙所用。朱绂、赤绂皆为祭祀礼服之佩饰。
五、袂（归妹六五）
其君之袂。不如其娣之袂良。震为君为袂。而震亦为口。袂袖口也。袂在五震。故曰君袂。在二兑。故曰娣袂。皆取象于口。乃五阴二阳。故君袂不如娣良。（L1298）
- 袂：袖口，取象于震口、兑口
- 君袂不如娣袂良：五阴二阳，故君袂（五）朴素而娣袂（二）华美
- 震君、震袂、震口三象皆失传，尚氏据易林恢复
六、簪·笄（豫卦九四）
朋盍簪。盍合也。簪与笄同。所以括发。朋盍簪言群阴归四。有若簪之括发也。（L460）
- 簪=笄：括发之物，一阳横贯五阴之中
- 艮为簪：易林恒之咸"簪短带长"以艮为簪
- 仪礼"簪衣于裳"：簪亦用于系衣于裳
- 韩非子"周主亡玉簪"、李斯"宛珠之簪"：证汉以前已有簪名
七、束帛（贲卦六五）
艮为丘园。坤为帛。乾环约其两端。故曰束帛。子夏传。五匹为束。三玄二熏。象阴阳。（L554）
- 束帛：五匹为束，三玄二熏，象阴阳
- 仪礼士冠礼、周礼大宗伯注皆以束帛为十端，每端丈八尺
- 戋戋非薄物、非残落，乃形容束帛之盛——先王定制
- 坤为帛，乾约其两端，故取束帛之象
八、茀·车蔽（既济六二）
茀车蔽也。诗硕人曰。翟茀以朝。疏妇人乘车不露见。车之前后。障以翟羽。以自隐蔽。谓之茀。按周礼有巾车职。巾所以为蔽。即茀也。（L1445）
- 茀：妇人乘车障蔽，以翟羽饰之
- 巾车：周礼官职，掌车之蔽饰
- 坎为隐伏故为茀
- 改字作绂、髢者皆非
九、白茅·裼袭（大过初六）
藉荐也。凡以物承物曰藉。曲礼执玉。其有藉者则裼。无藉者则袭。注籍藻也。疏执玉必有藻以承玉。（L686）
- 白茅：祭祀时铺地承物、缩酒用
- 裼与袭：执玉有藻则裼（袒衣见美），无藻则袭（掩衣不露）
- 巽为白为茅为伏，故取白茅在下之象
十、卷冕（总论）
祭义。易抱龟南面。天子卷冕北面。是易者占卜之名。（L108）
卷冕即衮冕，天子祭祀所服。此引《礼记·祭义》证"易"为占卜之名。
十一、习·袭·重衣（坎卦）
礼玉藻帛为褶。注衣有表里而无著也。急就篇注。褶谓重衣。皆重复之义。而褶又假袭。礼锡袭。书卜不袭吉。故习当作袭。（L708）
- 褶：重衣，有表里无著（无棉絮）
- 袭：褶之假借字，亦为重衣、重复之义
- 坎"习"字当读为"袭"，即重险
十二、武人（履卦六三）
伏震为武人。乾为大君。三承乾。故曰武人为于大君。言武人忠于大君。阴顺阳。代终事。（L363）
- 震为武人：国语"车有震武"，武即足迹
- 武人为于大君：武人效力于君主
十三、衣濡（夬卦九三）
乾为衣。衣濡故温。然究为正应。亦无咎也。（L1086）
乾为衣，遇雨濡湿，此以衣象说明遇雨之状。
十四、总结
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 衣裳总论 | 乾衣坤裳，黄帝垂衣裳治天下 | 系辞下传、说卦 |
| 裳制 | 黄裳元吉，中色下饰 | 坤六五 |
| 带制 | 鞶带（大带），锡命受服 | 讼上九、师九二 |
| 祭服 | 朱绂、赤绂（绶），祭宗庙所服 | 困九二、九五 |
| 袖制 | 袂（袖口），取象于口 | 归妹六五 |
| 首饰 | 簪=笄，括发之物 | 豫九四 |
| 帛制 | 束帛，五匹为束，三玄二熏 | 贲六五 |
| 车服 | 茀（车蔽），翟羽障蔽 | 既济六二 |
| 祭器 | 白茅承物，裼袭之礼 | 大过初六 |
| 冠冕 | 卷冕（衮冕），天子祭服 | 总论引祭义 |
| 衣类 | 重衣（袭/褶），衣有表里 | 坎卦 |
| 戎服 | 武人，震为武 | 履六三 |
核心思想：
1. 衣裳取象于乾坤——乾为衣居上，坤为裳/帛居下，上衣下裳乃天地之序
2. 服饰之制由卦象而生——黄裳取坤象，鞶带取巽象，袂取震口象，簪取艮象，绂取巽绳象
3. 黄帝以前仅短衣御寒，至黄帝始服冕垂衣，至尧舜衣裳文采大备
4. 绂为祭服佩饰，朱绂赤绂皆贵人所服以祭宗庙
5. 服饰等级与锡命制度关联：一命受爵→二命受服→三命受车马