《周易尚氏学》服饰内容原文提取
来源：/home/z/my-project/upload/易藏/易藏/易经/周易尚氏学.txt
提取时间：2026-04-20
方法：grep -n + sed 提取上下文
全文行数：1687行
一、黄裳（坤卦六五）
L228：六五。黄裳元吉。坤为裳。色黄。故曰黄裳。坤为下。裳得下饰。五位正中。黄者中色。故曰黄裳元吉。元者善之长。五位极尊。故曰元。元谓五。大有鼎皆曰元吉。皆谓六五。毛奇龄谓五降二承乾为元吉。以元专属乾。非也。
L229：象曰。黄裳元吉。文在中也。坤为文。黄裳文饰。言所以吉者。以居中位也。
L73：易辞本为占辞……例如程传说黄裳元吉。云五尊位。臣居之则羿莽。女居之则女娲武氏。故圣人着为大戒。陈义可谓正大矣。而于易理则大背，以易辞并无着戒之意也。
L214：坤六五云。黄裳元吉。是其证。
二、鞶带·绅·朝服（讼卦上九）
L301：上九。或锡之鞶带。终朝三褫之。说文鞶大带也。锡命也。上应三。三巽为带。乾大故曰鞶带。乃巽为陨落。故终朝三褫之。褫夺也。坤为夜。乾为朝。上居乾终。故曰终朝。与乾三终日同义。上应三。三体离。离卦数三。故曰三褫。先儒不知巽为陨落。褫之故。全在巽。故无得解者。
L301续：释文褫郑本作扦。惠氏栋据淮南人间训。盗扦其衣被。高诱注云。扦夺也。是仍与褫同。乃宋项安世周易玩辞。引郑注曰。三扦。三加之也。后杨慎臧琳朱芹等。颇祖述其说。谓三扦其绅。以为夸耀。故象曰不足敬。但论语之拖绅。因孔子病卧。君来视。故加绅于朝服。以为敬。今非病卧。曰束绅垂绅皆可。曰拖绅。似不合也。
L302：象曰。以讼受服。亦不足敬也。乾为敬。旋得旋失。故不足敬。
三、锡命·受服（师卦九二）
L310：九二。在师中吉。无咎。王三锡命。居下卦之中。故曰在师中吉。失位宜有咎。在师中。故无咎。震为王为言。故曰命。震数三。锡予也。王三锡命者。言王以官爵或车服器物。锡予有功。而告命之也。曲礼一命受爵。二命受服。三命受车马。言二为卦主。抚驭万邦。而日有所锡予也。
四、簪·笄（豫卦九四）
L460：九四。由豫。大有得。勿疑。朋盍簪。……盍合也。簪与笄同。所以括发。朋盍簪言群阴归四。有若簪之括发也。臧庸云。象盍簪者。取一阳横贯于五阴之中。可谓观象独深。又杜诗。盍簪喧枥马。言群马絷于一杠之上。故以盍簪为喻。此语解易。可谓明白如昼矣。艮为簪。易林。恒之咸云。簪短带长。以咸艮为簪。复之节语同。亦以节之互艮为簪。……仪礼簪衣于裳。韩非子周主亡玉簪。李斯谏逐客。宛珠之簪。谓汉以前无者非也。
五、束帛（贲卦六五）
L553：六五。贲于丘园。束帛戋戋。吝。终吉。
L554：艮为丘园。坤为帛。乾环约其两端。故曰束帛。子夏传。五匹为束。三玄二熏。象阴阳。戋戋。马训为委积。虞作多。易林旅之丰云。束帛戋戋。膊我孟宣。似亦以盛多为训。俗解因戋通残。便训戋戋为薄物。又或作残落者非也。仪礼士冠上虞礼。周礼大宗伯注。皆以束帛为十端。每端丈八尺。两端合卷。决为五匹。皆与子夏传同。然则束帛五匹者。乃先王之定制。戈戈乃形容束帛之盛。谓薄物固非。残落尤谬也。
六、白茅·裼·袭（大过初六）
L686：初六。籍用白茅。无咎。藉荐也。凡以物承物曰藉。曲礼执玉。其有藉者则裼。无籍者则袭。注籍藻也。疏执玉必有藻以承玉。巽为伏。初在下。故曰籍。巽为白为茅。茅柔物。初阴故曰藉用白茅。又祭时籍茅于地。用以缩酒。
L687：象曰。藉用白茅。桑在下也。
七、习·袭·重衣（坎卦）
L708：罗汝怀云。习当为褶。礼玉藻帛为褶。注衣有表里而无著也。急就篇注。褶谓重衣。皆重复之义。而褶又假袭。礼锡袭。书卜不袭吉。故习当作袭。
八、卷冕（总论·周易二字本诂）
L108：吴先生日。易者占卜之名。祭义。易抱龟南面。天子卷冕北面。是易者占卜之名。因以名其官。
九、垂衣裳（系辞下传）
L1566：黄帝尧舜垂衣裳而天下治。盖取诸乾坤。乾为衣。坤为裳。上衣下裳。乾上坤下。故曰取诸乾坤。自黄帝以前。只短衣。以御寒。无所谓威仪。至黄帝始服冕垂衣。襟袖宽博。彬彬下垂。至尧舜更象日月星辰山龙服。而衣裳之文采大备。
十、朱绂·赤绂（困卦九二、九五）
L1167-1168：九二。困于酒食。朱绂方来。利用亨祀。征凶。无咎。坎为酒食。需九五需于酒食是也。二居坎中。故困于酒食。巽为绳为级。坎为赤。巽在二前。故日朱绂方来。言将膺锡命也。博雅绂绶也。朱绂贵人所服。以祭宗庙者。故用以亨祀则利也。
L1175：九五。劓刖。困于赤绂。乃徐有说。利用祭祀。艮伏鼻不见。故曰劓。兑折震足象毁。故曰刖。坎为赤。巽为绂。故曰赤绂。乃二爻坎为不应。故困于赤绂。上遇阴利往。故有说。兑为食。故利用祭祀。
十一、袂（归妹六五）
L1298：六五。帝乙归妹。其君之袂。不如其娣之袂良。月既望吉。震为帝。故曰帝乙。帝乙汤也。京房易载基嫁妹之辞。是汤曾嫁妹。故曰帝乙归妹。震为君为袂。而震亦为口。袂袖口也。袂在五震。故日君袂。在二兑。故曰娣袂。皆取象于口。乃五阴二阳。故君袂不如娣良。
L1299：象曰。帝乙归妹。不如其娣之袂良也。其位在中。以贵行也。虽不正而得中。中五位尊。故曰贵。
十二、茀·车蔽·巾车（既济六二）
L1445：六二。妇丧其茀。勿逐。七日得。左传昭五年。火水妃也。故离为坎妇。茀车蔽也。诗硕人曰。翟茀以朝。疏妇人乘车不露见。车之前后。障以翟羽。以自隐蔽。谓之茀。按周礼有巾车职。巾所以为蔽。即茀也。坎为隐伏为茀。乃坎在外。故丧其茀。盖离为光明。二承乘皆阳。无所隐蔽。如妇人之丧其茀也。……其改字作绂作髢者。皆非也。
十三、乾为衣·坤为裳·坤为帛（说卦逸象）
L1646-1647：乾为天。为圜。为君。为父。为玉。为金。为寒。为冰。为大赤。为良马。为老马。为瘠马。为驳马。为木果。为龙。为直。为衣。为言。依九家本增。……金玉象其纯粹。……乾上放为衣。
L1648-1649：坤为地。为母。为布。为釜。为吝啬。为均。为子母牛。为大舆。为文。为众。为柄。其于地也为黑。为牝。为迷。为方。为囊。为棠。为黄。为帛。为浆。……坤文故为帛。坤为水。故为浆。
十四、衣濡（夬卦九三）
L1086：乾为君子。承乘皆阳遇敌。故决决独行。而应在上。上兑为雨。故曰遇雨。曰若濡。濡。雨下沾湿也。乾为衣。衣濡故温。然究为正应。亦无咎也。
十五、武人（履卦六三）
L363：六三。眇能视。跛能履。履虎尾。咥人凶。武人为于大君。……伏震为武人。乾为大君。三承乾。故曰武人为于大君。言武人忠于大君。阴顺阳。代终事。……震武之象。国语重耳筮遇贞屯悔豫。皆有震。曰车有震武。武足迹也。震健。故震为武。易林本之。遇震即言武。于是履及巽之武人。象始大明。
十六、衣服制度（周礼引文）
L915：巽木生火。火动生风。故曰风自火出。物。孔疏云事也。按周礼地官。司门几出入之不物者。注。衣服视瞻。不与众同。及所操物。不如品式者。然则不物即违常。即不法也。言有物者。即言不离乎经常也。
十七、襦衣（未济卦·半象）
L1471：即未济之卦形。即异于常卦。故所取之象。往往为本卦所无。如曰逐。曰高宗。曰伐。曰襦衣如。曰杀。曰祭。曰福。曰大国。曰震。本卦皆无此象。于是虞氏用卦变以求其象。
十八、章甫荐履（易林引文）
L884：易林贲之屯云。章甫荐履。箕子佯狂。以屯震为箕子也。
十九、垂裳·舆服志引文（坤卦象传考证）
L218：大戴礼保傅篇。易之乾◆。家语执辔篇。此乾◆之美。后汉舆服志。尧舜垂裳。盖取诸乾◆。北史太和三年。◆德六合殿成。
全文完。