《周易传注》服饰内容汇编
整理时间：2026-03-05
来源：易藏/易经/周易传注.txt（清·李塨撰，四库全书本，1660行）
一、衣裳制度与哲学
1. 垂衣裳而天下治（系辞传注，行1452）
黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。九家易曰：衣取象干居上覆物，裳取象坤在下含物。
注：李塨引九家易释"垂衣裳"之义——衣取乾象居上覆物，裳取坤象在下含物。衣裳之制源于乾坤天地之象，此为易学中服饰哲学的根本命题。
2. 衣裳为器（系辞传注，行1369、1426）
因象成物，如衣裳书契等谓之器。
形象而下则书契衣裳等谓之器。化而裁【裁如裁衣之裁】之谓之变。
注：衣裳属"形而下之器"，与书契同属由卦象衍生之人文物器。"裁如裁衣之裁"以裁衣为喻释"化裁"之义，反映衣裳制作是"变"的具象化。
3. 布衣为民用（系辞传注，行1369）
利用出入，民咸用之，如谷而酒饮、麻而布衣、车行如龙、舟渡如飞，妙用入神谓之神。
注：布衣（麻织衣物）与酒饮、车舟并列为民用之器，体现"利用出入民咸用之"的民用思想。
4. 衣之有要（系辞传注，行1496）
典如册之有典，要如衣之有要。
注：以衣服的腰缝（要）比喻经书之要旨，衣要即衣之中缝，取其中正之意。
二、乾坤衣裳取象
1. 干为衣（说卦传注，行1535）
荀九家易此下有为龙为直为衣为言。
注：乾卦取象中有"衣"象。乾为天为覆，衣覆于身，故干为衣。此为讼卦"以讼受服"、归妹卦"干为衣"等注的象数依据。
2. 坤为裳为黄为帛（说卦传注，行1537）
荀九家有为牝为迷为方为囊为裳为黄为帛为浆。
注：坤卦取象中有"裳""黄""帛"三重服饰意象。坤为地为承载，裳为下衣，黄为中色，帛为织物，皆坤道柔顺之象。
3. 坤六五黄裳元吉（坤卦注，行175-176）
坤爲黄爲裳【九家易】爲文。左传昭十二年子服惠伯曰：黄中之色也，裳下之饰也，元善之长也。中美能黄，上美爲元，下美则裳。
注：黄裳为坤卦核心服饰意象。"黄"为土之中色（五行属土），"裳"为下衣之饰。子服惠伯释"黄裳"为三德——中美（黄）、上美（元）、下美（裳），服饰与德行合一。
4. 括囊（坤卦注，行173-174）
坤爲囊【九家易】，阴主闭塞，故如括囊者然【括结也】。
注：囊为盛物之袋，"括囊"即束紧袋口，引申为慎言谨行。坤为囊，亦为服饰容器之象。
三、冠服等级与礼制
1. 鞶带·受服（讼卦注，行284-285）
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。
干爲衣爲言，故当以讼胜受服，而应爻互离爲腹爲革，则其所受服或有似乎鞶带【大带】者。
注：鞶带为大带（礼服腰带），因诉讼而获赐，一朝三夺。"以讼受服"——服指官服，以争讼得官服不足敬。此反映古代赐服制度：命服（鞶带）本应因德而赐，因讼而得则可褫夺。
2. 朱绂·赤绂（困卦注，行974-981）
九二：朱绂方来。九五：困于赤绂。
绂芾通字，蔽膝也，朝祭之服。诗曰朱芾斯皇赤绂三百。
二为朱绂则渐上色轻为赤绂。
注：绂即芾，蔽膝，朝服祭服之重要部件。朱绂（深红色）在九二，赤绂（较浅红色）在九五，色深浅对应等级不同。引《诗经·小雅·采菽》"朱芾斯皇"为证。
3. 佩玦（夬卦注，行901）
环之有缺者名玦。合五阳而决一隂，此与左传赐之玦则决、白虎通君子有决断则佩玦者，其义正同。
注：玦为环形有缺的佩饰，象征决断。引《白虎通》"君子有决断则佩玦"，佩饰与德行相配。
4. 束帛戋戋（贲卦注，行549-550）
六五贲于丘园，束帛戋戋，吝终吉。
坤爲帛【艮本坤卦】，而变巽之绳束之戋戋来聘。张衡东京赋所谓聘丘园之耿介旅束帛之戋戋是也。
注：束帛为古代聘享之礼所用——帛（丝织品）束成捆，"戋戋"形容其少。引张衡赋为证。帛为礼物亦为服饰原料。
四、履·屦——足衣体系
1. 履卦总义（行335-337）
礼者履也。上天下泽，高下不紊，礼之象也。
注：履即鞋，引申为礼（礼履通）。履卦以足衣喻礼制秩序——"辨上下定民志"。
2. 素履（行339-340）
履之无饰者素履也。初在下爲足，比应皆无阴阳相间之文，故有此象。盖礼以质爲本始也。
注：素履为无装饰之鞋，象征礼之质朴本始。
3. 屦校（噬嗑卦注，行528-529）
初九屦校灭趾无咎。周官掌囚下罪桎，桎足械也，械亦曰校。
注：屦校为刑具——穿在脚上的木械。"屦"本为鞋，此处指刑械如鞋般套在足上。
4. 矜屦緉之华（贲卦注，行543）
此岂矜屦緉之华、忘安舆之适哉？义固然也。
注：屦緉指鞋带鞋饰。"矜屦緉之华"即炫耀鞋饰之美，初九舍车徒步，不矜鞋饰，义当如此。
5. 跛能履（归妹卦注，行1105）
初九归妹以娣，跛能履征吉。
注：跛足犹能履（穿鞋行走），以足衣之残喻人之不足而仍能行事。
五、袂·茀·衣袽——衣饰细节
1. 袂（归妹卦注，行1110-1111）
其君之袂不如其娣之袂良。
衣口爲袂，干爲衣，兑爲口，下卦本兑，六五变始成兑，是五君之袂不如初三两娣之袂良也。
注：袂即衣袖。"衣口为袂"——袖口为袂。帝乙归妹，正妻之袂不如陪嫁娣之袂华美，体现"妇道不可盈"的谦逊之德。仲氏易释为"贵主何难盛饰，然逊处在上……不为嫌者"。
2. 茀（既济卦注，行1259）
六二妇防其茀。茀车蔽也【卫风翟茀以朝是也】。
注：茀为车上遮蔽物，引《诗经·卫风》"翟茀以朝"为证。虽非人穿之服，但属车服制度之列。
3. 繻有衣袽（既济卦注，行1262-1263）
坤爻爲帛【説文繻缯采也】，变干爲衣，变兑毁折爲袽【虞翻曰袽败衣也】，是繻有衣袽也。
注：繻为缯采（彩色丝织品），袽为败衣（破旧衣物）。繻→衣→袽，从新衣到旧衣的演变，象征济事时当戒惧。
六、衣冠修身与伦理
1. 正其衣冠（家人卦注，行816）
然所谓威如者岂作而致哉？正其衣冠，尊其瞻视，反身自治而巳。大学齐治均平本于修身，非此道欤。
注：以"正衣冠"为修身之始，引《论语·尧曰》"正其衣冠尊其瞻视"语。衣冠端正为治家之本，上承《大学》修齐治平之道。
2. 退然若不胜衣（谦卦注，行428）
美哉谦乎！退然若不胜衣而德愈尊。
注："不胜衣"形容谦恭之态——衣宽体弱似不胜衣，而德行反愈尊。衣貌与德行的反衬。
3. 缝衣裳（家人卦注，行810）
孟母曰：妇人之礼精五饭羃酒浆养舅姑缝衣裳。
注：引孟母之言，"缝衣裳"为妇人本职之一，与酒浆五饭并列。衣裳制作属家庭女工。
4. 褰裳而遯（遯卦注，行735）
于是或褰裳而遯，或觌面而遯。
注：褰裳即提起衣裳，以便疾行远避。褰裳为古人行走时提衣之动作。
七、甲胄·武服
1. 甲胄·武人（履卦注，行343）
离爲戈兵爲甲胄，而居人位，﨣然一武人矣。
注：甲胄为军服，离卦取象有戈兵、甲胄。"武人"之象与甲胄之服相应。
2. 屦校与刑服（噬嗑卦注，行528-529、1477）
屦校灭趾无咎——小惩而大诫，此小人之福也。
注：校为刑具（足械），屦校即穿在脚上的刑具，为刑罚之"服"。
八、腰带
1. 艮其限——腰带处（艮卦注，行1076）
限虞翻曰腰带处，葢腰胯为上下之分限也。
注：限即腰带所处之腰胯部位。虞翻注"限"为"腰带处"，是经注中唯一直接提及"腰带"之处。
九、觐礼束帛（晋卦注，行768）
觐礼奉束帛匹马，九马随之。昼日三接，王接侯之礼也。
注：引《仪礼·觐礼》载诸侯朝觐天子时"奉束帛匹马"之礼。帛为丝织品，束帛为朝聘礼物，亦为服饰原料。
十、厚衣以薪（系辞传注，行1463）
古之塟者厚衣之以薪，塟之中野。
注："衣"作动词，以薪草覆盖（衣被）死者，为古代葬仪。后世易以棺椁。
总结
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 衣裳哲学 | 垂衣裳取乾坤、衣裳为器、裁衣喻变 | 系辞传注 |
| 乾坤取象 | 干为衣、坤为裳/黄/帛/囊 | 说卦传注 |
| 黄裳制度 | 黄裳元吉、黄中色裳下饰 | 坤卦注、左传筮考 |
| 冠服等级 | 鞶带受服、朱绂赤绂、佩玦 | 讼卦注、困卦注、夬卦注 |
| 聘享礼物 | 束帛戋戋、觐礼束帛 | 贲卦注、晋卦注 |
| 足衣体系 | 素履、屦校、屦緉、跛履 | 履卦注、噬嗑注、贲卦注 |
| 衣饰细节 | 袂（袖）、茀（车蔽）、繻/袽 | 归妹注、既济注 |
| 修身伦理 | 正衣冠、不胜衣、缝衣裳、褰裳 | 家人注、谦注、遯注 |
| 武服刑服 | 甲胄、屦校 | 履卦注、噬嗑注 |
| 腰带 | 限为腰带处 | 艮卦注 |
核心特点：
- 象数为本——李塨以观象为主，衣裳服饰皆从卦象推出（干衣坤裳、离甲胄、兑袂等），与义理派偏重德性阐释不同
- 服饰即礼制——鞶带、朱绂、束帛等皆关联礼制等级，体现"服以饰德"的传统
- 人事为归——全书大旨"易为人事而作"，服饰内容亦归人事：正衣冠修身、黄裳配德、受服不足敬
- 采汉儒象数——多引九家易、虞翻、仲氏易等汉儒象数说，为服饰取象提供系统依据
- 文献互证——引左传、诗经、仪礼、白虎通等经传，使服饰内容有据可考