《周易传注》服饰内容原文提取
来源：易藏/易经/周易传注.txt（清·李塨撰，四库全书本）
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一、坤卦——黄裳·括囊
1. 六四括囊（行173-174）
六四括囊无咎无誉。象曰：括囊无咎，愼不害也。
六四以外阴而接内阴，又阴居阴位，坤爲囊【九家易】，阴主闭塞，故如括囊者然【括结也】，不得摘以过，不得加以誉，以咎誉皆害之招也，愼如此可以不害矣。四多惧故愼。
2. 六五黄裳元吉（行175-176）
六五黄裳元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。
坤爲黄爲裳【九家易】爲文。左传昭十二年子服惠伯曰：黄中之色也，裳下之饰也，元善之长也。中美能黄，上美爲元，下美则裳。仲氏易曰：此坤中之君王宫之后、下国之侯也。
二、讼卦——鞶带·受服（行284-285）
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。
健而在上，讼胜之人也。干爲衣爲言，故当以讼胜受服，而应爻互离爲腹爲革，则其所受服或有似乎鞶带【大带】者【见説卦及唐氏易来注干爲圜带象】，然而终朝三夺之矣，何足敬哉！应爻互离终朝之象，上变兑成困，兑爲毁折褫象，三爻三褫象。
三、履卦——素履·跛履·甲胄（行335-348）
1. 履卦总义（行335-337）
履虎尾不咥人亨。彖曰：履柔履刚也，说而应乎干，是以履虎尾不咥人亨，刚中正履帝位而不疚光明也。
兑爲附决，干主上进而用互巽之股以行，履之象也。上天下泽，高下不紊，礼之象也。礼者履也。
2. 初九素履（行339-340）
初九素履徃无咎。象曰：素履之徃，独行愿也。
浅义曰：履之无饰者素履也。初在下爲足，比应皆无阴阳相间之文，故有此象。
3. 六三跛能履·甲胄（行342-343）
六三：眇能视，跛能履，履虎尾咥人凶，武人爲于大君。
离爲目巽爲股，皆爲兑之毁折，眇跛之象也……且曳其履之跛者而履干虎之尾……离爲戈兵爲甲胄，而居人位，﨣然一武人矣。
四、谦卦——不胜衣（行428）
美哉谦乎！退然若不胜衣而德愈尊，闇然不敢自着而体益光，卑以自牧而万民服之，莫可逾者，此君子之所以有终也。
五、噬嗑卦——屦校（行528-529）
初九：屦校灭趾无咎。象曰：屦校灭趾，不行也。
震爲足，初亦爲足，趾象也。一阳横亘于下如桎梏，则有屦乎校而灭没其趾之象焉。周官掌囚，下罪桎，桎足械也，械亦曰校。
六、贲卦——黼黻文章·屦緉·束帛（行541-550）
1. 贲卦总义·黻黼文章（行542）
贲文也，黻黼文章曲折毕析，以明庻政固其所也。
2. 初九贲其趾·屦緉（行543）
初九贲其趾，舍车而徒。象曰：舍车而徒，义弗乘也。
初九以刚居下，性安孤介，以爲在下爲趾，居民位当徒行，惟自贲其趾，是歩是趋，虽应有坎车而弗乘焉。此岂矜屦緉之华、忘安舆之适哉？义固然也【仲氏易】。
3. 六五束帛戋戋（行549-550）
六五贲于丘园，束帛戋戋，吝终吉。象曰：六五之吉有喜也。
艮山之半爲丘，果蓏爲园，处士所居也。而忽有加以文采者，坤爲帛【艮本坤卦】，而变巽之绳束之戋戋来聘【虞仲翔曰巽爲帛，以艮手断巽故戋戋，则戋戋者断帛而束之之貌也】。张衡东京赋所谓"聘丘园之耿介，旅束帛之戋戋"是也。
七、遯卦——褰裳（行735）
于是或褰裳而遯，或觌面而遯，明施搏捖，暗自寳藏，与时偕行，以全其遯，固可以亨。
八、晋卦——觐礼束帛（行768）
姚小彭曰：锡马蕃庶，侯享王之礼也。觐礼奉束帛匹马，九马随之。昼日三接，王接侯之礼也。觐礼延升一也，觐毕致享升致命二也，享毕王劳之升成拜三也。
九、家人卦——缝衣裳·正衣冠（行810、816）
1. 六二缝衣裳（行810）
六二无攸遂，在中馈贞吉。象曰：六二之吉，顺以巽也。
六二以顺而应巽，故凡事不敢自遂，而惟以酒浆五饭爲职【孟母曰妇人之礼精五饭羃酒浆养舅姑缝衣裳】，正彖之所谓女贞者，吉庸问乎。
2. 上九正其衣冠（行816）
上九有孚威如终吉。象曰：威如之吉，反身之谓也。
然所谓威如者岂作而致哉？正其衣冠，尊其瞻视，反身自治而巳。大学齐治均平本于修身，非此道欤。
十、夬卦——佩玦（行901）
夬者缺也，环之有缺者名玦。今以五阳而戴一隂，其形上缺，则因象名夬而义亦随之。合五阳而决一隂，此与左传赐之玦则决、白虎通君子有决断则佩玦者，其义正同。
十一、困卦——朱绂·赤绂（行974-981）
1. 九二朱绂（行974-975）
九二困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶无咎。
此则富贵而困者。坎为酒，应兑为口，食肉山酒海困而不胜，而朱绂之服来加未已【二至四为离，三至五为巽，以离牛之革加之巽股是绂也，离南方卦朱色，诗曰朱芾斯皇赤绂三百，绂芾通字，蔽膝也，朝祭之服】。
2. 九五赤绂（行980-981）
九五劓刖，困于赤绂，乃徐有説，利用祭祀。
虽九五得位，系我赤绂而束缚绞急，即困于赤绂焉【九五与九二敌应，互离火性炎上，二为朱绂则渐上色轻为赤绂】。
十二、艮卦——腰带处（行1076）
九三艮其限，列其夤，厉熏心。
限虞翻曰腰带处，葢腰胯为上下之分限也。夤马融曰夹脊肉。
十三、归妹卦——袂（行1110-1111）
六五帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月防望吉。
君小君也，五尊位故象帝乙归妹。仲氏易曰：帝乙贵主何难盛饰，然逊处在上，主家舆服有不及娣侄而不为嫌者……衣口爲袂，干爲衣，兑爲口，下卦本兑，六五变始成兑，是五君之袂不如初三两娣之袂良也。
十四、既济卦——茀·繻·衣袽（行1259、1262-1263）
1. 六二茀（车蔽）（行1259）
六二妇防其茀，勿逐七日得。
六二离为中女，妇也。茀车蔽也【卫风翟茀以朝是也】。
2. 六四繻有衣袽（行1262-1263）
六四繻有衣袽，终日戒。
六四在互坎之上正坎之初，正济时矣，而隂虚中漏，非袽莫塞。坤爻爲帛【説文繻缯采也】，变干爲衣，变兑毁折爲袽【虞翻曰袽败衣也】，是繻有衣袽也。
十五、系辞传——衣裳·布衣·垂衣裳·裁衣（行1369、1426、1452、1463、1496）
1. 衣裳书契为器（行1369）
因象成物，如衣裳书契等谓之器。制器以使民用，礼乐刑政谓之法。利用出入，民咸用之，如谷而酒饮、麻而布衣、车行如龙、舟渡如飞，妙用入神谓之神。
2. 形而下谓之器——衣裳（行1426）
形象而下则书契衣裳等谓之器。阳化隂隂化阳，化而裁【裁如裁衣之裁】之谓之变。
3. 垂衣裳而天下治（行1452）
黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。九家易曰：衣取象干居上覆物，裳取象坤在下含物。
4. 厚衣之以薪（行1463）
古之塟者厚衣之以薪，塟之中野，不封不树，防期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。
5. 衣之有要（行1496）
典如册之有典，要如衣之有要。
十六、说卦传——干为衣·坤为裳为帛（行1535、1537）
1. 干为衣（行1535）
干为天为圜为君为父为玉为金……【本义云荀九家易此下有为龙为直为衣为言】
2. 坤为裳为黄为帛（行1537）
坤为地为母为布为金为吝啬为均为子母牛为大舆为文为众为柄其于地也为黑【本义云荀九家有为牝为迷为方为囊为裳为黄为帛为浆】
十七、周易筮考——左传黄裳（行1627）
昭公十二年南蒯将叛季氏，枚筮之遇坤之比，曰黄裳元吉，以为大吉也。示子服惠伯，曰：即欲有事何如？惠伯曰：吾尝学此矣，忠信之事则可，不然必败。外强内温忠也，和以率贞信也，故曰黄裳元吉。黄中之色也，裳下之饰也，元善之长也。中不忠不得其色，下不共不得其饰，事不善不得其极。
全文完。