《叶八白易传》服饰内容原文提取
来源：易藏/易经/叶八白易传.txt（673行）
提取时间：2026-04-20
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作者：明·叶山（字八白）
一、乾卦相关
1. 初九·释褐（行32）
时既至腐草光荣或解缚而相或释褐而传或立谈间而封侯
注："释褐"即脱去粗布衣，指由平民入仕为官。
2. 上九·缀旒（行37）
危若缀旒险若胶舟
注："缀旒"即冠冕前后垂下的玉串，喻君位危殆如冠上垂旒。
二、坤卦相关
3. 六五·黄裳——垂衣裳而天下治（行44）
昔者天根之治天下也……古有鍪而卷领以王天下者矣天下不非其服同怀其德况服之衷而饰之盛称其德而民所望者乎黄帝尧舜垂衣裳而天下治有由然矣何也长民者衣服不贰从容有常以齐其民则民德归一矣此正位凝命恭已以正南面之事
三、蒙卦相关
4. 六五·童蒙吉——冕旒蔽目黈纩塞耳（行60）
故曰聪明睿知守之以愚又曰冕旒蔽目黈纩塞耳贵纯一也声色不杂而道德之必亲
注：冕旒（冠冕前后的玉串）、黈纩（黄绵塞耳），天子之服制，象征不听邪声、不视邪色。
5. 上九·击蒙——赭衣（行61）
是故赭衣之衣嘉石之坐国门之驱以至四夷之迸无所不至者
注："赭衣"为赤色囚服，古代罪犯所穿。
四、讼卦相关
6. 上九·鞶带——服之不衷身之灾（行81）
或锡之鞶带终朝三褫之……诗曰彼已之子不称其服不称矣岂曰以章德乎传曰服之不衷身之灾也不衷矣岂所以为称乎受之非道而得之非分不衷不称孰甚焉
注：鞶带为革制大带，命服之属。"不称其服"出《诗经》，"服之不衷"出《左传》，皆论服制与德行相称之道。
五、履卦相关
7. 履卦总论——垂衣裳而天下治（行114）
大哉礼乎黄帝尧舜所以垂衣裳而天下治者乎
8. 六三·眇能视——周公之冠裳（行117）
不能行而行则狙缚急而裂周公之冠裳鸟震飞而逃文王之钟鼓
注：以"周公冠裳"比喻礼制不可强加，强行则反受其害。
9. 九五·夬履——素衣朱襮（行119）
两观大辂朱干五磬天子之礼在诸侯塞门反坫素衣朱襮诸侯之礼在大夫先王之制浸扫地
注：素衣朱襮出《诗经·唐风》，为诸侯礼服。此论天子与诸侯礼制僭越之弊。
六、否卦相关
10. 初六·否之匪人——黄衣黄冠（行130）
庆忌者其状若人其长四寸衣黄衣冠黄冠载黄盖乘小马好疾驰以其名呼之可使千里外一日反报此涸泽之精也
注：涸泽之精怪穿黄衣戴黄冠，为《管子》所载怪异之说，非实际服制。
七、同人卦相关
11. 初九·同人于门——衣之以绮绣（行153）
淮南子曰今有人囚之防室之中虽养之以刍豢衣之以绮绣不能乐也
注：引《淮南子》言，幽囚之人虽衣锦绣亦不能乐，喻不得自由则华服无益。
八、蛊卦相关
12. 六四·裕父之蛊——袍笏·布衣（行201）
辞以无袍笏纬召三院御史泣谓曰布衣亲旧有急犹当赴之岂有天子蒙尘而臣子屡召不往耶
注：袍笏为朝服与手板，布衣为平民之服。孔纬以"袍笏"与"布衣"对比，激励臣子赴难。
九、观卦相关
13. 九五·观我生——环佩之声（行218）
记曰在朝廷则道仁义礼知之序燕处则听雅颂之音行步则有环佩之声升车则有鸾和之音居处有礼进退有度
注：环佩为君子所佩玉饰，行走有声以自节，出《礼记》。
十、贲卦相关
14. 初九·贲其趾——弁冕朱缨·锦衣绣裳（行240）
是故达而在上也弁冕朱缨以文首锦衣绣裳以文身虎变彪炳以文乎天下不幸而穷在下也夫何饰哉
注：弁冕为冠、朱缨为红色帽带、锦衣绣裳为华美服饰，此论君子达则服饰文身以治天下。
15. 六五·贲于丘园束帛戋戋——奢俭与服饰（行244）
楚之兴也筚路蓝缕而其衰也翠被豹饰……汉时长安语曰城中好高髻四方高一尺城中好广眉四方且半额城中好大袖四方全疋帛……管子曰……女以巧矣而天下寒者其悦在文绣是故博带棃大袂列文绣染刻镂削雕琢采明君子务也……是故卑宫室恶衣服菲饮食不为庙堂朝着之饰而为丘陵田园之务大布之冠大练之衣大澣之服不为绮罗锦绣之文而执简素浅小之物……慎夫人衣不曳地光武手不持珠玉
注：此段集中讨论服饰奢俭与国家兴衰——翠被豹饰为楚国衰时华服，大布之冠、大练之衣为节俭之服，衣不曳地为慎夫人俭德，文绣为奢靡之源。
十一、颐卦相关
16. 初九·舍尔灵龟——褐衣緼袍（行285）
昔者曾子褐衣緼袍未尝完也粝米之食未尝饱也义不合则辞上卿
注：褐衣为粗布衣，緼袍为旧絮之袍，曾子贫而守道之证。
十二、离卦相关
17. 六二·黄离——衣裳服者不昧于尘途（行314）
故曰衣裳服者不昧于尘途爱也爱衣裳而不爱其容止爱焉而不爱其言行末矣言行爱矣而不爱其明神浅矣
注：以衣裳为喻，论修身当由外及内——爱衣裳不如爱言行，爱言行不如爱明神。
十三、遯卦相关
18. 上九·肥遯——牺牲之被以文绣（行360）
牺牲之被以文绣而食以稻粱也豢日肥而死日迫
注：祭祀牲畜被以文绣、饲以稻粱，虽肥而死愈近。喻贪恋荣华者如被绣之牲。
十四、明夷卦相关
19. 六四·入于左腹——束帛（行382）
邵平高于四皓以商山有帝书而瓜田非束帛之所加也
注：束帛为征聘贤士之礼。"瓜田非束帛之所加"——邵平种瓜自给，不受朝廷束帛之聘。
十五、家人卦相关
20. 六二·无攸遂在中馈——缝衣裳·浣澣之衣（行391）
精五饭幂酒浆养舅姑缝衣裳其惟周之诸后服浣澣之衣修繁缛之礼化天下以妇道者乎
注：缝衣裳、浣澣之衣为周代王后之妇职，与"文绣"形成奢俭对比。
十六、蹇卦相关
21. 蹇卦总论——大布之衣大帛之冠（行405）
卫侯之在楚丘大布之衣大帛之冠务财训农通商惠工敬教劝学授方任能
注：大布为粗麻布，大帛为粗丝帛。卫文公遭难后穿粗布衣冠以示俭德，为济难之善政。
十七、损卦相关
22. 损卦总论——卖其衣屦·布帛·徒跣而垂旒（行426）
无有者卖其衣屦……是君朝令一怒布帛流越而之天下……下有寒民则上不具服徒跣而垂旒非礼也
注：衣屦（鞋）、布帛、垂旒（冠冕垂饰），论赋敛过重则民卖衣屦以应，君当与民同忧。
十八、益卦相关
23. 初九·利用为大作——斩缟衣（行435）
砥利剑者非以斩缟衣将以断犀兕
注：缟衣为白色丝衣，此喻用利器不当。
24. 九五·有孚惠心——挟纩（行439）
楚师伐宋师人多寒王循三军抚而勉之三军之士皆如挟纩
注："挟纩"即穿绵衣，楚王抚慰三军，将士感其恩如穿棉衣般温暖。出《左传》。
十九、咸卦相关
25. 六五·咸其脢——爵禄束帛（行325）
爵禄束帛者上之所赏也
注：束帛为赏赐贤才之礼品。
二十、革卦相关
26. 革卦总论——垂衣裳而天下治（行511）
经而黄帝尧舜之通其变而使民不倦神而化之使民宜之垂衣裳而天下治者是也
27. 九五·大人虎变——垂衣裳而天下治（行516）
昔者黄帝尧舜垂衣裳而天下治……垂拱而天下治
二十一、节卦相关
28. 节卦总论——丝帛（行629）
晏平仲祀其先人豚肩不掩豆澣衣濯冠以朝君子以为隘矣
29. 六五·甘节吉——恶衣服而致美乎黻冕（行634）
孔子曰禹吾无间然矣菲饮食而致孝乎鬼神恶衣服而致美乎黻冕卑宫室而尽力乎沟洫
注：黻冕为祭祀冠服。禹自奉俭薄（恶衣服），但祭祀冠服必致精美（致美黻冕），此节之至善。
全文完。