《紫岩易传》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-20
来源：殆知阁《易藏·易经·紫岩易传》
全书行数：1622行

一、黄裳元吉（坤六五·臣道服色）

美德积于中而事业着于下，君子之仁孰大于是？业以德成，曰黄裳。黄中央之色也。

按：紫岩以"黄中央之色"释黄裳，强调美德积中、事业着外的因果关系。

鞶带所以束身而用其恭。上挟险不逊，是谓不称其服，适足为己羞矣。故曰亦不足贵也。

干金、干衣为鞶带。互离，离日为终朝。互兑，兑毁。干阳之数三，为三褫。

按：紫岩以"束身而用其恭"释鞶带功能——腰带不仅是装饰，更是约束自身的礼器。"不称其服"直接关联服饰与德行。

朱绂谓五，朱阳正色，君道也。二自否来，位本干体，故利用享祀。天曰祀。美德可以养天下，为中有庆。

赤臣道也……绂相蔽饰之服。二五来自干，干为衣。朱赤皆干阳色，赤朱之发见于外者，诸侯服也。二五德刚中，曰以中直。

按：紫岩对朱绂赤绂的解释最为系统：朱为阳正色（君道），赤为臣色（臣道），绂为蔽饰之服，来自干衣之象。此论以卦象推服饰等级，逻辑严密。

周公归相成王，诗美之曰"公孙硕肤赤舄几几"，正血去惕出象。

公孙硕肤赤舄几几，周公未尝居德也。

公孙硕肤赤舄几几，诗人咏周公，四其是哉！

按：紫岩三引《诗经·狼跋》"赤舄几几"释周公之德，为五书中引用此句最频繁者。赤舄（红色厚底鞋）为天子赐予重臣之礼鞋，是周公盛德之外在标志。

尧舜垂衣裳而治，以有舜禹为之辅耳。

按：紫岩将垂衣裳与大畜卦贤才辅佐关联，强调无为而治须有贤臣为前提。

变文服质，惟以身化者能之。上九体刚止之德，以干刚餙坤柔，而己不受餙，为白贲。夫修身至于反朴还质，道德之化文可变也。

按： "变文服质"四字为紫岩独创之论——由文返质、以质化文，是服饰哲学的最高境界。

诗美周公……卒章曰"是以有衮衣兮，无以我公归兮，无使我心悲兮"，谓其仪刑可法也。

按：紫岩引《诗经·九罭》"衮衣"释渐卦上九。衮衣为天子赐予元老重臣之最高礼服，"衮衣归兮"表示挽留之意。

震为足，为草木。屦校，拘以校而灭其趾，使不得有所行也。

（未见暑絺寒裘，但紫岩多处论"顺吾常"）

核心思想：
1. 服饰是德行之外显——黄裳美德积中、赤舄盛德在外
2. 服饰有君臣等级——朱为君色、赤为臣色，源自干阳
3. 服饰须称其德——不称其服为耻，鞶带束身用恭
4. 服饰之极在于变文服质——白贲返朴，以身化文