《淙山读周易》服饰内容汇编
整理时间：2026-04-20
来源：/home/z/my-project/upload/易藏/易藏/易经/淙山读周易.txt
作者：方实孙（淙山），南宋
一、黄裳与垂衣裳（坤卦）
方实孙释坤六五"黄裳元吉"，直接与系辞"垂衣裳"相联系：
黄者中色裳者下服……繋辞曰黄帝尧舜垂衣裳而天下治葢取诸乾坤此坤黄裳之所以为元吉也
此解独特之处在于将黄裳与垂衣裳并论，认为黄裳之美即垂衣裳而治的体现。又引潘氏"居尊执谦盛美发越灿然于服色之间"，强调服色为德性之外现。
二、鞶带与讼服（讼卦）
方实孙引兼山"鞶带为大带"，又引伊川之说：
鞶带非所以赏讼也曰或者设词也
以"设词"释"或"字，认为鞶带本非赏讼之物，假设得之亦不足敬。
三、束帛与聘贤（贲卦）
方实孙引《子夏传》详考束帛制度：
子夏传曰五匹为束三玄二纁象隂阳
引诚斋之说，以"好贤之心常见其若不足"释"吝"字，认为束帛戋戋礼已足而心犹不足，故终吉。
四、朱绂赤绂与劓刖（困卦）
方实孙引伊川分疏二绂之别：
- 朱绂——王者之服蔽膝
- 赤绂——臣下之服
自释部分以"劓刖"为刑去小人之手段，认为"困于赤绂"是因小人蔽贤，故需劓刖小人后方能"徐有说"。
五、袂与尚德不尚饰（归妹卦）
方实孙集诸家之说释袂：
童溪曰其良在德不在袂也
伊川曰尚礼不尚饰也五以柔中在尊髙之位以尊贵而行中道也
方实孙之本意：嫡夫人之袂不如娣之袂良，非谓服饰不重要，而是德高于饰。
六、屦校与象刑（噬嗑卦）
方实孙释"屦校灭趾"：
非谓初九为受刑之人果伤其趾如所谓刖刑也
认为屦校为象征性刑罚，非肉刑。此与汉上易传"赭衣菲屦示愧耻"之说相通。
总结
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 黄裳 | 中色下服，垂衣裳之始 | 坤六五 |
| 鞶带 | 大带，设词非赏讼 | 讼上九 |
| 束帛 | 三玄二纁，聘贤好德 | 贲六五 |
| 白贲 | 大礼必简，贲极反本 | 贲上九 |
| 朱绂 | 王者之服蔽膝 | 困九二 |
| 赤绂 | 臣下之服 | 困九五 |
| 袂 | 良在德不在袂 | 归妹六五 |
| 屦校 | 象征性刑罚 | 噬嗑初九 |
核心思想：
1. 服饰与治道相通——黄裳即垂衣裳之始
2. 服饰德高于饰——良在德不在袂
3. 服饰制度有等级区分——朱绂与赤绂之别
4. 服饰刑罚象征性而非肉刑——屦校灭趾非刖刑
特色：方实孙大量引用伊川、诚斋、童溪、兼山等家之说，自身创见较少，但集解之功可嘉。黄裳与垂衣裳并论为其独见。
审查结果
✅ 全部通过。《淙山读周易》以集解为主，服饰内容8处，多引前人成说。行号对应准确。此书特色在于将黄裳与垂衣裳直接关联，以及"良在德不在袂"的精辟概括。