《御纂周易述义》服饰内容原文提取
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提取时间：2026-04-19
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总行数：1862行
一、黄裳元吉（坤卦六五）
六五黄裳元吉（第106行）
坤为文五居尊是以文为治者也致饰虑其过侈故欲得中也增华或至逾分故欲善下也坤土色黄能得中矣坤体为裳能下人矣然又虑其文胜也五在坤中守虚涵干故亦有元徳焉黄裳而本之于元则三千三百无一事而非仁矣履中蹈和而体信逹顺则文质彬彬而天下化成矣故吉也（第107行）
黄裳元吉文在中也（第1201行）
五有中顺之美积于中斯有黄裳之美形于外曰文在中言其非由外饰坤为文五居中之象也（第1202行）
二、鞶带·命服（讼卦上九）
上九或锡之鞶带终朝三褫之（第169行）
干圜为带巽命或锡离为朝又为三坎为曵故褫也上与三讼三守其顺上健而终势能胜之故或锡之命服是以告讦得禄也天道好还众怒难犯不崇朝而三褫所谓终凶也夫讼以求胜也不永不克者皆吉而胜者凶则不如不讼之为愈也（第170行）
以讼受服亦不足敬也（第1217行）
以讼受服不褫亦不足敬况必褫乎（第1218行）
三、履卦（履卦全卦）
履虎尾不咥人亨（第215行）
人行地上曰履初二为地三四人位互巽为股故履也互离为虎上为首初为尾上口不开故不咥也人行于世动多险阻书曰心之忧危若蹈虎尾是也履之为卦干惕巽逊兑悦是敬慎恭让而和顺也以此行礼则虽遇强暴不为所害如履虎尾而不被咥乃可通行而无阻言处世之难也故曰作易者其有忧患乎（第216行）
初九素履往无咎（第217行）
素者无文之谓初阳在内未为物牵率其天真而不加缘饰如物之素而不绚也以此而往则简易坦白而人皆谅之故无咎胡炳文曰履初言素质先于文也贲上言白文反于质也（第218行）
九二履道坦坦幽人贞吉（第219行）
以刚居柔而得中是用其柔中以行礼其所履者皆道也天下惟道为平安故曰坦坦然患人之行险以侥幸也二刚中在下无应于上淡泊宁静以道自守得幽人之贞矣如是则终身坦坦故吉也履道素位而行也幽人不愿乎外也其吉则无入而不自得也（第220行）
六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君（第221行）
互离为目互巽为股遇兑毁折故眇跛也三本柔悦以居阳而志刚故眇而自谓能视跛而自谓能履又与上应履虎尾而首廻故被咥也然刚柔无常惟人所用离为甲胄干为大君设武人为于大君之事而身履行阵则致命遂志宜也（第221行）
上天下泽履君子以辩上下定民志（第1230行）
水潴而不流者为泽地之上有天下有泽人在其中履也泽水于地为最下上极于天而下讫于泽其为上下也判乎逺矣君子观此象分别上下之分以示民则俾民志有定而无僭逾上者如天下者如泽天泽之位昭然是为上下之辩其分截然是为民志之定……小畜巽风行天之上披拂成章故象文履兑泽在天之下髙卑有等故象礼（第1231行）
四、束帛戋戋（贲卦六五）
六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉（第421行）
五艮中山之半故为丘震竹苇艮果蓏是园也变巽为女工为白是帛也五疋为束爻数五故为束帛戋戋幅有制也五艮体而得中善于止者也厌世之好文者逐末而忘本也崇奢而失俭也故贲于丘园务农桑也束帛戋戋从朴素也当文胜之日而敦本尚俭如此或讥其陋故有吝焉然要其终而计之民生厚而风俗淳天下之吉莫有大于此矣故治贵审所尚也（第422行）
五、甲胄（离卦/履卦）
离为甲胄为戈兵故出征火属礼故有嘉离干体故为首兑毁故折也（第544行）
离为火……为甲胄为戈兵其于人也为大腹……（第1808行）
甲胄外坚戈兵上鋭外刚上炎之象也（第1809行）
六、朱绂·赤绂（困卦九二、九五）
九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎（第789行）
坎为酒兑为食离为朱巽股之下是绂也兑为巫为羊坎为豕离为牛用以亨祀者也二居坎而应兑故有酒食酒食非困而以为困者二陷于隂不得行其道仅以酒食优游自养故困也绂与芾通韠也天子之芾纯朱朱绂谓五也刚中之君与二同德方来拯己二惟至诚专一以感通之故利用亨祀若不待朱绂之来而自往焉则徒丧其所守而凶矣知其有凶而不征可无咎也（第790行）
九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀（第795行）
一阴在上有如鼻欲去之则劓也两隂在下有如足欲去之则刖也赤绂谓二也诸侯之服也祭天神祀地祗亨人鬼二言享祀而五言祭者惟人君得祭天也五刚居尊亨困者也故有志于劓上而刖下二着赤绂困于两阴不来助五是困于赤绂也卒之二五相遇有君臣相得之说惟夙夜之间竭其诚敬以畏天之威而囘天之意将天神地祗亦隂祐之故利用祭祀此人君亨困之道也（第796行）
二有中徳斯能待朱绂之来而有庆也（第1386行）
七、袂——帝乙归妹（归妹卦六五）
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉（第905行）
外卦坤体纳乙者也变而为震则帝出焉故曰帝乙五在四后乃其妹也干为衣则兑为袂衣口开也其君之袂变而后成其娣之袂不变而成故不如也月望于干五变互巽与兑夹干故几望也妇人之性必好华而善妬今帝女下嫁而其袂不良节俭可知也又以其良者与娣不妬可知也俭而不妬此女徳之最盛如月几于望矣以此配日而为女君则崇俭素以敦风化抚娣侄以广嗣续此国家之大庆故系以吉深喜之也（第905行）
帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也（第1413行）
五以中徳为贵不效娣袂为良也（第1414行）
八、繻有衣袽（既济卦六四）
六四繻有衣袽终日戒（第1035行）
繻当作濡袽敝絮也互离为舟入坎为濡变干为衣互兑毁故为袽在离上故终日四多惧故戒也既济至四已过中矣衅隙将生如舟中有濡漏之兆也衣袽所以塞漏故有之备之也自朝至夕刻刻戒惧有备患之具而又有防患之心此保济之道也（第1036行）
九、垂衣裳而天下治（系辞下）
黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤生养既遂礼制宜兴时有变而通之则民不倦矣因其自然而人不觉其变则民咸宜矣易以变通而可久不特人宜之而天亦祐之黄帝尧舜之通其变者取法乾坤以为上衣下裳之制礼逹而分定而天下治矣衣六幅干六竒之象裳十有二幅坤六耦之象干易坤简亦无爲而治之义（第1617行）
十、厚衣之以薪（系辞下·葬制）
古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树丧期无数后世圣人易之以棺椁盖取诸大过（第1628行）
送死大事宜过于厚也干为衣中爻重干厚衣之象巽为木薪象四阳在中二阴揜之葬象（第1629行）
十一、衣之緼（系辞上）
乾坤指九六言非以天地言凡阳皆干凡隂皆坤易之妙尽蔵于此犹衣之緼也成列者一隂一阳相对待也既有对待自有变化（第1581行）
十二、彰以车服辨以采章（贲卦彖传）
胡允曰圣人南面而立视昏旦之星日月之次以知四时寒暑之变观君臣父子兄弟夫妇朋友之文而导以礼乐风以诗书彰以车服辨以采章而化成于天下（第1107行）
十三、巽为帛（家人卦九四）
四入巽体巽为工为帛为近利市三倍是善女工而能持家者家之所由富也（第650行）
十四、服牛乘马（系辞下）
服牛乗马引重致逺以利天下盖取诸随（第1620行）
有舟以行水必有车以行陆牛马下动而人悦行止随人随之义也兑三索于坤为牛震为马互巽为绳艮爲鼻又爲手服牛乗马之象也（第1621行）
全文完。