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《周易注疏》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-03-05
来源：《易藏·易经·周易注疏.txt》
版本：魏王弼注 唐陆德明音义 孔颖达疏（乾隆武英殿本）

一、衣裳制度：贵贱之辨

《周易注疏》中最重要的服饰制度论述在系辞下"垂衣裳而天下治"，孔颖达疏明确指出：

坤六五"黄裳元吉"则是衣裳等级的具体体现：
- "黄中之色，裳下之饰"——引《左传》昭十二年文
- "上衣比君，下裳法臣"——裳象征臣道
- "垂黄裳以获元吉，非用武者"——文德治天下

二、祭服与命服

1. 绂（祭服蔽膝）

困卦集中出现两种色绂：

爻位 用语 含义
困九二 朱绂方来 谦退招异方之物，绂为祭服
困九五 困于赤绂 刚猛不能感异方之物

王弼注以坎北方/朱绂南方、兑西方/赤绂南方的方位对应释之，绂为祭服，以色别方。

2. 鞶带（大带）

讼上九"或锡之鞶带，终朝三禠之"：
- 鞶带=大带，引杜预注"鞶大带也"
- "以讼受服，亦不足敬"——因讼得服终被褫夺
- 与晋卦"柔进受宠则一昼三接"对举，明黜陟之速

三、文饰与质素

贲卦——文饰哲学

爻 内容 服饰意义
六五 束帛戋戋 五匹为束，三玄二纁象阴阳；俭约不华侈
上九 白贲无咎 饰终反素，以白为饰

"束帛"为聘礼币帛，子夏传云"五匹为束，三玄二纁象阴阳"。"白贲"则代表文饰哲学的最高境界——饰终反素。

系辞的"辞文"与黄裳

系辞下释"其辞文"时以"黄裳元吉"为喻："不直言得中居职乃云黄裳，是其辞文也"——衣裳之辞本身即是文饰。

四、衣袖与礼容

归妹六五"其君之袂不如其娣之袂良"：
- 袂=衣袖，"所以为礼容者也"
- 帝王嫁妹为之崇餙，故曰"其君之袂"
- 长女从少男不如少女从长男之美——袂之良否喻婚配之道

五、衣裘与舟济

既济六四"繻有衣袽，终日戒"：
- "衣袽所以塞舟漏"——衣物用于堵舟之漏洞
- 子夏作"襦"，说文作"絮"（緼也），广雅"絮塞也"
- 衣物从穿着功能转为实用器具，为易象之特殊用法

六、冕旒与君道

明夷象传疏"冕旒垂目黈纩塞耳"：
- 冕旒=冠冕垂旒，黈纩=黄绵塞耳
- "用晦而明"——冕旒遮目以示不自明，黈纩塞耳以示不自聪
- 此为易传中对冕服形制最具体的描述

七、说卦中的服饰象征

卦 服饰象征 取象之义
坤 为布 地广载
离 为甲胄 刚在外
坤（九家本） 为裳、为黄、为帛 臣道、中色、丝帛

八、衣革与坚固

遯六二与革初九均言"黄牛之革"：
- 黄=中之色，譬中和
- 牛革=坚韧不可变
- 衣革从服饰材料转为"固执不变"的哲学象征

九、总结

类别 内容 出处
衣裳等级 垂衣裳辨贵贱，上衣比君下裳法臣 系辞下、坤六五
祭服命服 朱绂、赤绂、鞶带 困卦、讼卦
文饰哲学 束帛戋戋、白贲反素、黄裳文在中 贲卦、坤文言
礼容衣袖 袂为礼容 归妹六五
冕服形制 冕旒垂目黈纩塞耳 明夷象
衣物实用 衣袽塞舟漏 既济六四
服饰象征 坤为布、离为甲胄 说卦
衣革象征 黄牛之革坚韧 遯、革

核心思想：
1. 衣裳是乾坤贵贱的外在表征——"垂衣裳以辨贵贱"
2. 服色是中和之德的象征——黄中通理、文在其中
3. 文饰应归本质素——"饰终反素""白贲无咎"
4. 冕服体现用晦而明的治道——冕旒遮目、黈纩塞耳
5. 服饰既是礼仪工具也是哲学隐喻——衣袽塞舟、黄牛之革

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