《周易正义》服饰内容原文提取
来源：殆知阁《易藏·易经·周易正义》
注魏·王弼等，疏唐·孔颖达
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全文行数：2998行
一、黄裳元吉（坤卦六五）
六五：黄裳元吉。黄，中之色也，裳，下之饰也。"坤"为臣道，美尽於下。夫体无刚健而能极物之情，通理者也。以柔顺之德，处於盛位，任夫文理者也。垂黄裳以获元吉，非用武者也。极阴之盛，不至疑阳，以"文在中"，美之至也。
[疏]"六五黄裳元吉"。○正义曰：黄是中之色，裳是下之饰，"坤"为臣道，五居君位，是臣之极贵者也。能以中和通於物理，居於臣职，故云"黄裳元吉"。元大也。以其德能如此，故得大吉也。○注"黄中之色"。○正义曰："黄，中之色，裳，下之饰"者，《左氏·昭十二年传》文也。裳，下之饰，则上衣比君，下裳法臣也。"垂黄裳以获元吉，非用武"者，以体无刚健，是非用威武也。以内有文德，通达物理，故象云"文在中"也。
《象》曰："黄裳元吉"，文在中也。用黄裳而获元吉，以"文在中也"。
[疏]正义曰：释所以"黄裳元吉"之义，以其文德在中故也。既有中和，又奉臣职，通达文理，故云文在其中，言不用威武也。
- 出处：行128-131
二、鞶带与锡服（讼卦上九）
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。处讼之极，以刚居上，讼而得胜者也。以讼受锡，荣何可保？故终朝之閒，褫带者三也。
[疏]正义曰："或锡之鞶带"者，上九以刚居上，是讼而得胜者也。若以谦让蒙锡，则可长保有。若因讼而得胜，虽或锡与鞶带，不可长久，终一朝之閒三被褫脱，故云"终朝三褫之"。
[疏]正义曰："释终朝三褫"之义。以其因讼得胜，受此锡服，非德而受，亦不足可敬，故终朝之间，三被褫脱也。凡言"或"者，或之言"有"也。鞶带谓大带也。故杜元凯桓二年《传》"鞶厉旒缨"注云："盘，大带也。"
- 出处：行303-306
三、王三锡命与受服（师卦九二）
九二：在师中，吉，无咎，王三锡命。以刚居中，而应於上，在师而得其中者也。承上之宠，为师之主，任大役重，无功则凶，故吉乃无咎也。行师得吉，莫善怀邦，邦怀众服，锡莫重焉，故乃得成命。
[疏]"故乃得成命"者，案《曲礼》云："三赐不及车马。"一命受爵，再命受服，三命受车马。三赐三命，而尊之得成，故"乃得成命"也。
- 出处：行317-318
四、贲卦——文饰与服饰（贲卦全卦服饰相关爻）
4.1 贲其趾（初九）
初九：贲其趾，舍车而徒。在贲之始，以刚处下，居於无位，弃於不义，安夫徒步以从其志者也。故饰其趾，舍车而徒，义弗乘之谓也。
[疏]正义曰：在《贲》之始，以刚处下，居於无位之地，乃弃於不义之车，而从有义之徒步，故云"舍车而徒"。以其志行高絜，不苟就舆乘，是以义不肯乘，故《象》云"义弗乘"也。
4.2 贲如皤如（六四）
六四：贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。有应在初而阂於三，为己寇难，二志相感，不获通亨，欲静则疑初之应，欲进则惧三之难，故或饰或素，内怀疑惧也。鲜絜其马，"翰如"以待，虽履正位，未敢果其志也。
[疏]"贲如皤如"者，皤是素白之色。六四有应在初，欲往从之，三为已难，故已犹豫。或以文絜，故"贲如"也；或守质素，故"皤如"也。
4.3 贲于丘园，束帛戋戋（六五）
六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。处得尊位，为饰之主，饰之盛者也。施饰於物，其道害也。施饰丘园，盛莫大焉，故贲于束帛，丘园乃落，贲于丘园帛，乃"戋戋"。用莫过俭，泰而能约，故必"吝"焉乃得终吉也。
[疏]"为饰之主，饰之盛者"，若宫室舆服之属，五为饰主。若施设华饰在於舆服宫馆之物，则大道损害也。"施饰丘园盛莫大焉"者，丘谓丘墟，园谓园圃。唯草木所生，是质素之处，非华美之所。"贲于束帛，丘园乃落"者，束帛，财物也。举束帛言之，则金银珠玉之等皆是也。若贲饰於此束帛，珍宝则素质之道乃陨落。"贲于丘园，帛乃戋戋"者，设饰在於丘园质素之所，则不靡费财物，束帛乃"戋戋"众多也。
4.4 白贲无咎（上九）
上九：白贲，无咎。处饰之终，饰终反素，故在其质素，不劳文饰而"无咎"也。以白为饰，而无患忧，得志者也。
[疏]正义曰："白贲无咎"者，"处饰之终"，饰终则反素，故在其质素，不劳文饰，故曰："白贲无咎"也。守志任真，得其本性，故《象》云"上得志"也。
- 出处：行789-807
五、冕旒与黈纩（明夷卦·疏引）
[疏]正义曰："莅众显明，蔽伪百姓者也。所以君子能用此"明夷"之道，以临於众，冕旒垂目，黈纊塞耳，无为清静，民化不欺。若运其聪明，显其智慧，民即逃其密网，奸诈愈生，岂非藏明用晦，反得其明也？"
- 出处：行1270
六、饮食衣服（睽卦·疏）
[疏]正义曰："睽"者，乖异之名，物情乖异，不可大事。大事谓与役动众，必须大同之世，方可为之。小事谓饮食衣服，不待众力，虽乖而可，故曰"小事吉"也。
- 出处：行1331
七、朱绂与赤绂（困卦九二、九五）
7.1 朱绂方来（九二）
九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。坎，北方之卦也。朱绂，南方之物也。处困以斯，能招异方者也，故曰"朱绂方来"也。
[疏]"朱绂方来，利用享祀"者，绂，祭服也。坎，北方之卦也。绂，南方之物。处困用谦，能招异方者也。故曰"朱绂方来"也。举异方者，明物无不至，酒食丰盈，异方归向，祭则受福，故曰"利用享祀"。
7.2 困于赤绂（九五）
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。以阳居阳，任其壮者也。不能以谦致物，物则不附。忿物不附而用其壮猛，行其威刑，异方愈乖，遐迩愈叛。
[疏]"劓刖，困於赤绂"也。兑为西方之卦，赤绂南方之物，故曰"劓刖，困於赤绂"也。此卦九二为以阳居阴，用其谦退，能招异方之物也。此言九五刚猛，不能感异方之物也。
- 出处：行1695-1708
八、帝乙归妹——袂（归妹卦六五）
六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。归妹之中，独处贵位，故谓之"帝乙归妹"也。袂，衣袖，所以为礼容者也。"其君之袂"，为帝乙所宠也，即五也。为帝乙所崇饰，故谓之"其君之袂"也。
[疏]"帝乙归妹"者，六五居归妹之中，"独处贵位"，是帝王之所嫁妹也。"其君之袂，不如其娣之袂良"者，六五虽处贵位……袂，衣袖也，所举敛以为礼容，帝王嫁妹，为之崇饰，故曰"其君之袂"也。"配在九二，兑少震长，以长从少"者，可以从少，虽有其君崇饰之袂，犹不若以少从长之为美，故曰"不如其娣之袂良"也。
《象》曰："帝乙归妹，不如其娣之袂良"也。其位在中，以贵行也。
- 出处：行1967-1970
九、繻有衣袽（既济卦六四）
六四：繻有衣袽，终日戒。繻宜曰濡，衣袽，所以塞舟漏也。履得其正，而近不与三、五相得。夫有隙之弃舟，而得济者，有衣袽也。邻於不亲，而得全者，终日戒也。
[疏]正义曰："繻有衣袽，终日戒"者，王注云"繻，宜曰濡，衣袽，所以塞舟漏"者也。六四处既济之时，履得其位，而近不与三五相得，如在舟而漏矣。而舟漏则濡湿，所以得济者，有衣袽也。邻於不亲，而得全者，终日戒也。
- 出处：行2295-2296
十、狐裘（小过卦·疏引）
[疏]褚氏云："谓小人之行，小有过差，君子为过厚之行以矫之也，如晏子狐裘之比也。"
- 出处：行2237
十一、带——人带之处（艮卦九三·疏）
[疏]"九三艮其限"至"厉薰心"。○正义曰：限，身之中，人带之处，言三当两象之中，故谓之限。施止於限，故曰"艮其限"也。
- 出处：行1892
十二、括囊（坤卦六四）
六四：括囊，无咎地誉。处阴之卦，以阴居阴，履非中位，无"直方"之质，不造阳事，无"含章"之美，括结否闭，贤人乃隐。施慎则可，非泰之道。
[疏]"六四"至"无誉"。○正义曰：括，结也。囊所以贮物，以譬心藏知也。闭其知而不用，故曰"括囊"。
天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。《易》曰"括囊无咎无誉"，盖言谨也。
- 出处：行124-127, 149-150
十三、垂衣裳而天下治（系辞下）
黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾、坤。垂衣裳以辨贵贱，乾尊坤卑之义也。
[疏]"垂衣裳"者，以前衣皮，其制短小，今衣丝麻布帛所作衣裳，其制长大，故云"垂衣裳"也。"取诸乾坤"者，衣裳辨贵贱，乾坤则上下殊体，故云"取诸乾坤"也。
[疏]若黄帝已上，衣鸟兽之皮，其后人多兽少，事或穷乏。故以丝麻布帛而制衣裳，是神而变化，使民得宜也。
[疏]案未有衣裳之前，则衣鸟兽之皮，亦是巳前有用，不云"上古"者，虽云古者衣皮，必不专衣皮也，或衣草衣木，事无定体，故不得称上古衣皮也。
[疏]垂衣裳不言利者，此亦随便立称，故云"天下治"，治亦利也。
- 出处：行2701, 2704-2705, 2715, 2717
十四、衣被万物（系辞上）
显诸仁，藏诸用，衣被万物，故曰"显诸仁"。日用而不知，故曰"藏诸用"。
[疏]正义曰："显诸仁"者，言道之为体，显见仁功，衣被万物，是"显诸仁"也。
- 出处：行2449-2450
十五、改正易服（革卦·疏）
[疏]"汤武革命，顺乎天而应乎人"者，以明人革也。……人计王者相承，改正易服，皆有变革，而独举汤、武者，盖舜、禹禅让，犹或因循，汤、武干戈，极其损益，故取相变甚者，以明人革也。
- 出处：行1765
十六、黄牛之革/牛皮（革卦初九、遯卦六二）
16.1 革卦初九
初九：巩用黄牛之革。在革之始，革道未成，固夫常中，未能应变者也。巩，固也。黄，中也。牛之革，坚仞不可变也。
[疏]巩，固也。黄，中也。牛革，牛皮也。"革"之为义，变改之名，而名皮为革者，以禽兽之皮，皆可"从革"，故以喻焉。皮虽从革之物，然牛皮坚仞难变。
16.2 遯卦六二
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。居内处中，为遯之主，物皆遯巳，何以固之？若能执乎理中厚顺之道以固之也，则莫之胜解。
[疏]黄中之色，以譬中和。牛性顺从，皮体坚厚，牛革以譬厚顺也。
- 出处：行1768-1769, 1183-1184
十七、厚衣之以薪（系辞下）
古之葬者厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。
[疏]"古之葬者"……则厚衣之以薪，葬之中野，犹在穴居结绳之后，故直云"古"也。
- 出处：行2718-2719
十八、坤为布（说卦）
坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子，母牛，为大舆，为文，为众，为柄。其於地也为黑。
[疏]正义曰：为布，取其地广载也。为釜，取其化生成熟也。为吝啬，取其地生物不转移也。为均，取其地道平均也。为大舆，取其能载万物也。为文，取其万物之色杂也。
- 出处：行2960-2961
全文完。