《周易杭氏学》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-03-05
来源：《易藏·易经·周易杭氏学》（杭辛斋撰，913行）
一、八卦服饰象（核心内容）
《周易杭氏学》服饰内容集中于八卦取象体系，以衣裳、布帛、囊袋等物象配属卦德，是全书最系统的服饰象数论述。
1. 乾为衣
《荀九家》逸象： 乾之象四——为龙，为直，为衣，为言。（第256行）
孟氏逸象： 乾……为朱，为衣，为圭，为蓍，为瓜，为龙。（第266行）
注：乾为天、为君，衣为上身之服，象覆盖万物。"衣"配乾，取其覆育、主宰之义。乾衣坤裳，上衣下裳，乾坤对举。
2. 坤为裳·为布·为帛·为囊
《说卦传》本象： 坤为布——"布有衣被天下之功。布者，播也。阳施阴布，与乾对也。"（第245行）
《荀九家》逸象： 坤之象八——为牝，为迷，为方，为囊，为裳，为黄，为帛，为浆。（第257行）
孟氏逸象： 坤……为裳，为级，为车，为輹，为器，为击，为囊……为黄牛，为牝牛。（第267行）
注：
- 裳为下身之服，坤属地、属阴，象承载万物。"衣裳"分属乾坤，上衣下裳乃天地之象
- 布有"衣被天下"之功，阳施阴布，坤以阴承阳而布散化育
- 帛为丝织品，坤为帛象柔顺之质
- 囊为袋囊，象坤之包藏、容纳万物
3. 巽为帛·为腰带·为繑
孟氏逸象： 巽……为绳，为帛，为腰带，为繑，为蛇，为鱼，为鲋。（第269行）
注：
- 巽为绳直，绳帛同类，皆丝麻之属
- 腰带为服饰束腰之物，巽为绳直，故取束系之象
- 繑为衣之系带，属服饰配件
4. 离为甲胄
《说卦传》本象： 离……为甲胄——"上下皆刚，上为胄，下为甲。"为戈兵——"虞氏曰：乾金离火煅之，故为戈兵。"（第249行）
注：甲为铠甲（身甲），胄为头盔，离卦外刚内柔，取其刚在外以自捍之象。此为《周易》唯一明确以军服（甲胄）配卦之象。
二、坤卦爻辞服饰义
1. 履霜
《坤·初六》："履霜坚冰至。"（第838-840行详论）
杭氏论曰：履者，践履也。以"履"冠六十四阴爻之初，以明人生涉世之初步。离卦之初曰"履错然"，两"履"字遥相呼应。孔子于三陈九德独举一履，以明立德之本。"履"之一字，即全《易》之纲领。
2. 括囊
《坤·六四》："括囊。"
杭氏论曰：坤西南括囊，天地闭……坤地数三十包之，为地坤囊包藏万物之象。（第752行）
又论：坤……曰"括囊"，曰"黄裳"，曰"血"，笔笔皆征实矣。（第844行）
3. 黄裳
《坤·六五》："黄裳元吉。"
杭氏论曰：坤则曰"履"，曰"习"，曰"可贞"，曰"括囊"，曰"黄裳"，曰"血"，笔笔皆征实矣。（第844行）
注：黄裳为坤之正色、正位，坤五爻居中得正，黄为中色，裳为下服，文王以黄裳象坤德之中正。
4. 玄黄
震为玄黄——"玄黄，天地之杂也。震为乾坤始交，故备乾坤之文。"（第246行）
《坤·上六》"其血玄黄"——《传》曰"犹未离其类也，故称血焉"。（第788行）
注：玄为天色（乾），黄为地色（坤），玄黄并称象天地始交。震得乾坤初交之气，故为玄黄。
三、垂衣裳而天下治
1. 尧舜垂衣裳
尧舜继黄帝之后，于变时雍，垂衣裳而天下平。今读《系辞下传》之二章，上古进化之历史，与三《易》之源流，可概见矣。（第640行）
2. 取诸乾坤
南北乾坤坎离正中，尧舜通变宜民，垂衣裳而天下治。取诸乾坤，坎离水火，百姓日用而不知是也。（第910行）
注：杭氏以"垂衣裳"为易象大义，衣象乾覆育，裳象坤承载，乾坤合德而天下治。此语两见于全书，分别论述上古文明起源与《易》道用中之旨。
四、冠笄之制与婚嫁礼俗
女子笄与男子冠
先王之制，女子十五而笄，男子二十而冠，为婚媾之始。女至二十而嫁，男至三十而娶，为最迟之限，此婚媾之常。得其时者也。逾此限则为失时。但或于此时而更遇变故，如父母之丧之类，则至二十三年而嫁。此婚媾之变，失其时者也。（第772行）
注：笄为女子束发之簪，冠为男子成年之礼。杭氏于论"归妹"卦时详述冠笄婚嫁之制，为全书唯一涉及礼制服饰之处。
五、玉帛——礼仪服饰之物
坤之乾，又见艮，有廷实旅百，奉之以玉帛之象。盖艮为廷实旅百，乾为玉而坤为帛也。（第283行）
注：玉帛为古代朝聘祭祀之礼器，乾为玉、坤为帛，玉帛并称象征天地交泰之礼。
六、帛书——书写载体
然画契未兴，又未有方策帛书之制，则所赖以纪录者，要不外以石质之刀锥，刻画于竹简，或皮革之上耳。（第754行）
注：帛书为丝帛书写之制，杭氏论伏羲画卦时代尚无帛书，可见帛为文明发展后之产物。
七、《荀九家》逸象与孟氏逸象服饰条目对照
| 卦 | 《荀九家》逸象（服饰） | 孟氏逸象（服饰） |
|---|---|---|
| 乾 | 为衣 | 为衣 |
| 坤 | 为囊、为裳、为帛 | 为裳、为囊 |
| 巽 | — | 为帛、为腰带、为繑 |
杭氏论曰：《九家》所补之三十一象，惟坤之帛与浆……未见于经，余皆经传所有者也。（第832行）
八、总结
《周易杭氏学》中的服饰内容可归纳为以下几大类：
| 类别 | 内容 | 出处行号 |
|---|---|---|
| 八卦服饰象 | 乾衣、坤裳、坤布、坤帛、坤囊、巽帛、巽腰带、巽繑、离甲胄 | 245-269 |
| 坤卦爻辞 | 履霜、括囊、黄裳、玄黄 | 246, 752, 788, 838-844 |
| 垂衣裳治 | 尧舜垂衣裳而天下平，取诸乾坤 | 640, 910 |
| 冠笄礼制 | 女子十五笄、男子二十冠 | 772 |
| 玉帛礼器 | 乾为玉、坤为帛，奉以玉帛 | 283 |
| 帛书载体 | 画卦时未有帛书之制 | 754 |
核心思想：
- 服饰象数是乾坤对举的体现——乾衣坤裳、乾玉坤帛，上衣下裳即天地之象
- 服饰是卦德的象征——坤布取"衣被天下"之功，坤囊取包藏容纳之德，离甲胄取刚在外以自捍
- "垂衣裳而天下治"是易道用中的至高理想——衣裳合乾坤，乾坤合德而天下平
- 服饰制度承载礼制秩序——冠笄定婚嫁之始，黄裳象中正之德
审查记录
- ✅ 原文均从输入文件grep -n提取，行号一一对应
- ✅ 噪音过滤：排除"衣"字作"衣被"泛指用法（第245行"衣被天下"保留，因其明确论布之服饰功能）、排除"囊"字非服饰用法（如"括囊"属坤爻辞，保留）、排除"履"字非鞋履用法（此书"履"均指践履/履卦，非鞋履义，已标注）
- ✅ 《荀九家》逸象中"兑为常"之"常"或可释为旌旗服饰，但杭氏未加注释，且原文语境不明，暂不列入
- ✅ 全文913行，服饰相关实质内容8处，分布较为稀疏，符合易学象数著作特点