《周易杭氏学》服饰内容原文提取
来源：《易藏·易经·周易杭氏学.txt》
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一、八卦服饰象
1.1 坤为布（《说卦传》本象，第245行）
坤为地，为母(父之配也)。为布(布有衣被天下之功。布者，播也。阳施阴布，与乾对也。)。为釜(《正义》："取其化物成熟。"张氏曰："釜者，化物而不化于物者也。"蔡氏曰："虚而聚物，故为釜。")。为吝啬……为均……为子母牛……为大舆……为文……为众……为柄……其于地也为黑(黑，极阴之色，与乾对也。)。
1.2 离为甲胄（《说卦传》本象，第249行）
离为火。为日。为电……为中女。为甲胄(上下皆刚，上为胄，下为甲。) 为戈兵(虞氏曰："乾金离火煅之，故为戈兵。"《正义》："取其刚在外以自捍也。") 其于人也为大腹……为乾卦……为鼈。为蟹。为蠃。为蚌。为龟……其于木也为科上槁。
1.3 《荀九家》逸象（第256-263行）
乾之象四：为龙，为直，为衣，为言。
坤之象八：为牝，为迷，为方，为囊，为裳，为黄，为帛，为浆。
震之象三：为玉，为鹄，为鼓。
巽之象二：为杨，为鹳。
坎之象八：为宫，为律，为可，为栋，为丛棘，为狐，为蒺藜，为桎梏。
离之象一：为牝牛。
艮之象三：为鼻，为虎，为狐。
兑之象二：为常，为辅颊。
1.4 孟氏逸象——乾（第266行）
乾为王，为先王，为明君……为顶，为朱，为衣，为圭，为蓍，为瓜，为龙。
1.5 孟氏逸象——坤（第267行）
坤为臣，为顺臣，为民……为裳，为级，为车，为輹，为器，为击，为囊，为虎，为兕，为黄牛，为牝牛。
1.6 孟氏逸象——巽（第269行）
巽为命，为命令……为绳，为帛，为腰带，为繑，为蛇，为鱼，为鲋。
二、坤卦爻辞服饰义
2.1 震为玄黄（第246行）
震为雷，为龙……为玄黄(玄黄，天地之离也。震为乾坤始交，故备乾坤之文。) 为旉……为大涂……为长子……为决躁……为苍筤竹……为萑苇……
2.2 括囊·坤西南括囊（第752行）
坤西南括囊，天地闭，天地建侯数七十二(五日一候，一年七十二候)。四隅方数，西南未申八九，合七十二，为天地包象。……坤地数，三十包之……为地坤囊包藏万物之象，是阖户谓之坤也。
2.3 其血玄黄（第788行）
《坤·上六》曰"其血玄黄"，《传》曰"犹未离其类也，故称血焉"。以见血为坤之类，是坎之称血卦，与离之称乾卦为例正同……
2.4 履霜坚冰至（第838-840行）
《坤·初六》："履霜坚冰至"。旧说尚无悖于义……须知此爻乃坤卦初爻，乃六十四卦阴爻之第一爻……周公系爻，郑重言之曰"履"。履者何？践履也。以"履"冠六十四阴爻之初，以明人生涉世之初步也。离卦之初曰"履错然"，以殿《上经》，以示有始必有终。两"履"字遥相呼应，非泛文也。
"坚冰至"，原非坤初爻之候，乃周公以系于初爻者。虽曰防微杜渐之意，然实《周易》之一种特别笔法……阳顺阴逆，坤乃阴卦之宗。故圣人系辞，皆用逆笔……
2.5 黄裳（第844行）
乾，天行也。坤，地道也。天运于虚，地征诸实。故乾以言道，坤以言德。……而坤则曰"履"，曰"习"曰"可贞"，曰"括囊"曰"黄裳"，曰"血"，笔笔皆征实矣。
三、垂衣裳而天下治
3.1 尧舜垂衣裳（第640行）
神农氏没，黄帝尧舜氏作。通其变使民不倦，神而化之使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。盖至是文明日进，制器尚象，人事日繁。……故黄帝之《易》曰《归藏》，以坤乾为首者也。尧舜继黄帝之后，于变时雍，垂衣裳而天下平。今读《系辞下传》之二章，上古进化之历史，与三《易》之源流，可概见矣。此上古之《易》也。
3.2 取诸乾坤（第910行）
……南北乾坤坎离正中，尧舜通变宜民，垂衣裳而天下治。取诸乾坤，坎离水火，百姓日用而不知是也。故"人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中"……"中庸"乾二用中，皆天地大中之道，帝王立极，圣人立本……
四、冠笄之制（第772行）
……先王之制，女子十五而笄，男子二十而冠，为婚媾之始。女至二十而嫁，男至三十而娶，为最迟之限，此婚媾之常。得其时者也。逾此限则为失时。但或于此时而更遇变故，如父母之丧之类，则至二十三年而嫁。此婚媾之变，失其时者也。处变失时，乃人情之大可怜也。故先王亦不以常制限之。能守正不阿，为渐之女归，则固协于礼而得吉。即不能固守其正，如归妹之说动而随，而天地之大义。亦仍不可废。所谓聘则为妻，奔则为妾。但以礼绌之，而不以法禁之也。
五、玉帛（第283行）
坤之乾，又见艮，有廷实旅百，奉之以玉帛之象。盖艮为廷实旅百，乾为玉而坤为帛也。
六、帛书（第754行）
庖羲画卦以象天地人物，而代结绳之治。然画契未兴，又未有方策帛书之制，则所赖以纪录者，要不外以石质之刀锥，刻画于竹简，或皮革之上耳。
七、逸象来源论述（第832行）
《易》象掌于太卜，周室版荡，典章散迭。……《荀九家》补象，乾有四，坤八，震三，巽二，坎八，离一，艮三，兑二，都三十有一。朱子已取以列入《本义》。而孟氏之逸象，文十倍于《九家》。……如《九家》所补之三十一象，惟坤之帛与浆，震之为鹄，巽之为鹤，未见于经，余皆经传所有者也。
全文完。