《周易札记（明逯中立）》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-03-05
来源：易藏/易经/周易札记（明逯中立）.txt
作者：明·逯中立（字与权，号懿斋，聊城人，万历丙戌进士）
一、黄裳——下裳之制与德位象征
坤卦六五"黄裳元吉"是本书服饰论述最集中的条目，涉及裳服的颜色、形制与政治伦理。
1. 黄裳释义
黄言中裳言文以六五故言黄裳……以黄为裳是以中为文非由外袭故象曰文在中也
- "黄"为五色之中，象征中德
- "裳"为下衣，象征臣位
- 以黄为裳=以中德为文，非由外袭——强调服饰是内在德行的外显
2. 黄与裳的君臣之分
黄而非裳则君也裳而非黄则臣尔非贤臣也六五隂之盛而有阳德焉故称裳以明其臣称黄以明其德
- 苏东坡论：黄（中德）而不裳（臣服）=君；裳（臣服）而不黄（中德）=非贤臣
- 六五兼具黄与裳，故为贤臣之象
3. 黄裳与周公
崔仲鳬曰黄裳者以圣德而安臣位周公是巳
按： 黄裳为坤卦最核心的服饰概念，裳即下衣（裙），与衣对称。"上曰衣，下曰裳"。黄为中色，裳为下位，合言即为以中德处臣位。此为《周易》服饰与政治伦理结合的典型范式。
二、奉冕——冠冕与政治复位
周公之抗成王既巳奉冕复辟不能一日安于臣位
- 冕为君王冠帽，"奉冕"即奉上冠冕、还政于王
- 以冠冕象征王权，是冠服制度中"冕=君位"的典型用法
三、素履与白贲——质朴之服与礼之本
1. 素履
初九之素履视贫贱若将终身焉……素即绘事后素之素
- "素履"引《论语》"绘事后素"为解
- 素=质朴无华，履=践行，素履即以朴素之心践行
2. 白贲
履之初而曰素履贲之终而曰白贲
- 履卦始于素，贲卦终于白——服饰哲学从质朴开始，最终返璞归真
- "淡者味之始素者色之始"——素色为服色之本
3. 质素无文饰
缶瓦器质素无文饰人之朴茂似之
- 以瓦器之朴素比拟人之朴茂，反对"文胜"
按： 素履→白贲构成一条服饰哲学线索：由质朴始，经文饰，终返朴素。"贲无色也"为最高境界。
四、贲卦——文饰之制与质文之辨
1. 文以饰质
盖文以饰质者也文胜则灭质止则不过于文矣故曰贲者饰也又曰贲无色也
- 贲=文饰，但"文胜则灭质"——文饰过度则损害本质
- "贲无色也"——最高境界是无色（返璞）
2. 贲趾、贲须、皤如、白贲
- 贲趾：足部之饰
- 贲须：须发之饰
- 皤如：白色（素朴）
- 白贲：以白为饰（无饰之饰）
3. 帛束之制
帛五匹曰束戋戋委积貌
- 记载丝帛计量制度：五匹丝帛为一束
五、宫人——后宫制度
贯鱼以宫人宠顺而止之之道也
苏东坡曰以宫人宠不及以政也
- 宫人为后宫女官/嫔妃
- "贯鱼"喻依次排列，如鱼贯而行
- 以宫人宠而不及以政——后宫不得干政
六、甲胄——戎服
离道已成可征非类亦取甲胄戈兵之象
- 甲胄=铠甲与头盔，属戎服（军服）
- 离卦上九取甲胄戈兵之象，与军事征伐相关
七、朱绂赤绂——蔽膝之服
1. 朱绂为王者之服
朱绂王者之服蔽膝也以行来为义故以蔽膝言之
- 朱绂=红色蔽膝，王者礼服
- 蔽膝：系于腰间、垂于膝前的礼服组件
2. 赤绂为行步之饰
赤绂所以为行步之饰困于者不能行也
- 赤绂=深红色蔽膝，较朱绂色深
- 蔽膝以"行步"为义，困于绂则不能行
3. 朱绂与赤绂的等级差异
九五以阳居阳处困以刚威怒以求物之来是反为赤绂所困者也与九二之义相反
- 九二困于下得朱绂方来（吉祥）
- 九五居尊反为赤绂所困（警示）
- 同为蔽膝，因德位不同而吉凶异
按： 绂为古代礼服重要组件。朱绂为王者之服，赤绂亦为贵臣之饰。此为《周易》中少见的明确服饰制度记载，具有重要服制史料价值。
八、虎变豹变——文采与变革
文章焕然可观故曰虎变……如虎文之彪炳然亦润色鸿业如豹文之蔚缛故曰豹变
虎文疎而着曰炳豹文密而理曰蔚……虎有文而能神豹有文而不能神
- 虎变=如虎皮纹彩般焕然变革（九五，君主）
- 豹变=如豹皮纹彩般润色修饰（上六，辅臣）
- 以虎豹皮毛纹路喻制度文章之美
九、娣媵——婚嫁服饰制度
初在下为娣……娣之从嫡必当如跛者之履而不足以与行则无僣上之疑而嫡妾之分明
天官书云须女四星贱妾之称也故子夏孟宗皆作娣媵之妾
- 娣=陪嫁之妹，嫡妾之分通过服饰行止体现
- 须女=星宿名，亦为贱妾之称
- 嫡妾在服饰上有严格等级区分
十、襦袴——短衣制度
内则言孺子之礼衣不帛襦袴説文云襦短衣也袽衣破败如茹也
- 襦=短衣
- 袽=破旧之衣
- "衣不帛襦袴"——童子之衣不以丝帛制作，为古代童服制度
十一、衣裳之始——服饰起源
黄帝尧舜始为衣裳
- 引《系辞下》"黄帝尧舜垂衣裳而天下治"
- 衣裳制度始于黄帝尧舜，为文明之始
十二、总结
《周易札记》中的服饰内容可归纳为以下几大类：
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 下裳之制 | 黄裳=中德+臣位 | 坤卦·六五 |
| 冠冕 | 奉冕复辟=还政复位 | 乾卦·亢龙 |
| 质朴之服 | 素履、白贲、质素无文饰 | 履卦、贲卦、比卦 |
| 文饰之制 | 贲者饰也、文以饰质 | 贲卦 |
| 丝帛制度 | 帛五匹曰束 | 贲卦 |
| 后宫制度 | 宫人宠、贯鱼 | 剥卦 |
| 戎服 | 甲胄戈兵 | 离卦 |
| 蔽膝之服 | 朱绂（王者）、赤绂（贵臣） | 困卦 |
| 纹采变革 | 虎变、豹变 | 革卦 |
| 婚嫁服制 | 娣、须女、嫡妾之分 | 归妹卦 |
| 短衣制度 | 襦=短衣、袽=破衣、童服 | 既济卦 |
| 服饰起源 | 黄帝尧舜始为衣裳 | 系辞下 |
核心思想：
- 服饰是德位之象——黄裳以中德处臣位，朱绂为王者之服，裳与衣、黄与裳各有君臣之分
- 服饰哲学以返璞归真为最高境界——素履→白贲，"贲无色也"为文饰之极
- 服饰是等级制度的标志——嫡妾之分、绂色之别、宫人之制皆体现等级秩序
- 服饰起源于圣人制作——"黄帝尧舜始为衣裳"，衣裳为文明之始
审查记录
| 条目 | 行号 | 关键词 | 判定 | 备注 |
|---|---|---|---|---|
| 黄裳释义 | 123 | 裳 | ✅ 有效 | 裳=下衣，服饰核心概念 |
| 苏东坡论黄裳 | 127 | 裳 | ✅ 有效 | 裳=臣位象征 |
| 崔仲鳬论黄裳 | 128 | 裳 | ✅ 有效 | 裳与臣位 |
| 奉冕复辟 | 112 | 冕 | ✅ 有效 | 冕=君王冠帽 |
| 素履 | 187 | 履 | ✅ 有效 | 素履引绘事后素 |
| 贲卦总论 | 233 | 饰/贲 | ✅ 有效 | 文饰制度 |
| 帛束 | 235 | 帛 | ✅ 有效 | 丝帛计量 |
| 白贲素履 | 235 | 白贲/素履 | ✅ 有效 | 服色哲学 |
| 不尚虚饰 | 236 | 饰 | ✅ 有效 | 文饰观 |
| 质素无文饰 | 172 | 文饰 | ✅ 有效 | 朴素观 |
| 宫人宠 | 238 | 宫人 | ✅ 有效 | 后宫制度 |
| 以宫人宠 | 239 | 宫人 | ✅ 有效 | 后宫政治 |
| 甲胄戈兵 | 275 | 甲胄 | ✅ 有效 | 戎服 |
| 朱绂 | 364 | 绂 | ✅ 有效 | 王者蔽膝 |
| 赤绂 | 366 | 绂 | ✅ 有效 | 贵臣蔽膝 |
| 赤绂之饰 | 368 | 绂 | ✅ 有效 | 行步之饰 |
| 虎变豹变 | 381-382 | 文 | ✅ 有效 | 文采纹饰 |
| 娣与须女 | 411-413 | 娣 | ✅ 有效 | 婚嫁服饰 |
| 襦袴 | 466 | 襦 | ✅ 有效 | 短衣制度 |
| 衣裳之始 | 541 | 衣裳 | ✅ 有效 | 服饰起源 |
已过滤噪音条目： 履（非鞋义，为"践行"义）、服（非服饰义，为"服从"义）、履霜（非鞋义，为踩踏）、背（非服饰）等。