《周易札记（明逯中立）》服饰内容原文提取
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提取时间：2026-03-05
方法：grep -n + sed 提取上下文，关键词：衣/裳/冠/冕/服/履/帛/绂/襦/甲胄/饰/贲/宫人/娣等
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一、坤卦·黄裳（下裳之制与德位象征）
1. 黄裳释义（行123）
黄言中裳言文以六五故言黄裳君子黄中通理正位居体者虚心而应足以尽变所谓立天下之大本者也黄也畅于四支发于事业黄中之美由内以达外裳也以黄为裳是以中为文非由外袭故象曰文在中也黄中者中德之在心也心者神明之位应事之体君子黄中则能通理理者在中之条也人心为私欲混淆则神明之舎私欲据之应事之体失矣君子黄中通理故能正位居体而有畅四支发事业之妙盖内直而外自方合外内之道也
2. 苏东坡论黄裳（行127）
又曰黄而非裳则君也裳而非黄则臣尔非贤臣也六五隂之盛而有阳德焉故称裳以明其臣称黄以明其德夫文生于相错若隂阳之专一岂有文哉六五以隂而有阳德故曰文在中也
3. 崔仲鳬论黄裳（行128）
崔仲鳬曰黄裳者以圣德而安臣位周公是巳
二、乾卦·奉冕（冠冕与政治复位）
4. 管东溟论亢龙（行112）
又曰亢龙有悔在君道则成汤之放桀负慙在臣道则伊尹之放太甲周公之抗成王既巳奉冕复辟不能一日安于臣位在师道则孔子之成春秋而后知世有罪我者
注："奉冕复辟"——周公还政成王，奉上冠冕、恢复王位，冕为君王冠帽。
三、履卦·素履（素朴之履与礼之本）
5. 素履释义（行187）
初九之素履视贫贱若将终身焉故能独行愿也素即绘事后素之素九二履坦坦之时而以幽人之贞处之犹然素履之心矣故象曰中不自乱也感遇不能乱人人自乱耳浮云变幻何与太空
注："素履"引《论语》"绘事后素"为解，素为质朴无华之意，履引申为践行。
四、贲卦·文饰（服饰纹饰与质文之辨）
6. 贲卦总论文饰（行233）
贲内体离故曰贲趾曰贲须曰濡如外体艮故曰皤如曰丘园曰白贲是之谓文明以止盖文以饰质者也文胜则灭质止则不过于文矣故曰贲者饰也又曰贲无色也
7. 柔来文刚（行234）
二中三正而无应故二曰贲其须贲三也三曰贲如濡如所谓柔来而文刚也刚以柔文而曰永贞吉恐其过于文也亦文明而止之意
8. 帛束与白贲（行235）
四井为邑四邑爲丘丘园小民之所居故古云丘民又云丘甲贲于丘园犹云易其田畴也帛五匹曰束戋戋委积貌人君不自尊侈尽力民事民不凋敝百姓足而君亦足矣夫以君上而躬细民之事近于吝而终吉淡者味之始素者色之始忠信者礼之本尚防者学之基故曰大人者不失其赤子之心者也履之初而曰素履贲之终而曰白贲序卦剥次贲防微矣
9. 不尚虚饰（行236）
贲生于刚柔之相错初四以相应而贲特隔于九三而未能遂耳然始虽相隔而终必相亲也二三五上俱无应以相比而贲故二贲三五贲上上之白初之徒不尚虚饰其髙洁守道之人乎苏子曰柔之文刚也往附于刚以贲从人也刚之文柔也柔来附之以人从贲者也以贲从人则贲存乎人以人从贲则贲从乎巳此上九之所以得志也
五、比卦·质素无文饰（朴素与文饰之辨）
10. 缶器无文饰（行172）
缶瓦器质素无文饰人之朴茂似之其与人交也意味自别文胜之人外虽周至而实意中衰矣
六、剥卦·宫人（后宫制度与服饰等级）
11. 贯鱼以宫人宠（行238）
不曰顺而止而曰顺而止之止隂也贯鱼以宫人宠顺而止之之道也故曰无不利
12. 苏东坡论宫人（行239）
苏东坡曰以宫人宠不及以政也不及以政则小人无所肆其恶矣自古极治之世不能无小人但使之不能为恶耳
七、离卦·甲胄（戎服甲兵）
13. 甲胄戈兵之象（行275）
离以柔为正得所丽而不顺以从之则所丽者失矣故六二柔得中正则曰黄离元吉异于六五之出涕沱若也上九而曰无咎者恐其过于柔也离道已成可征非类亦取甲胄戈兵之象君子居易以俟命所谓鼓缶而歌也小人行险以徼幸所谓大耋之嗟也人心不乐则忧自少至老皆然
注：甲胄为铠甲头盔，属戎服。"黄离"亦含服色意味。
八、困卦·朱绂赤绂（蔽膝之服与等级标志）
14. 程子论朱绂（行364）
程子曰酒食人所欲以施惠也君子之所欲者泽天下之民济天下之困也二未得遂其欲施其惠故为困于酒食朱绂王者之服蔽膝也以行来为义故以蔽膝言之二以刚中之徳困于下上有九五刚中之君道同徳合必来相求故曰朱绂方来
15. 张子论赤绂（行366）
张子曰九五以阳居阳处困以刚威怒以求物之来是反为赤绂所困者也与九二之义相反
16. 崔仲鳬论赤绂（行368）
崔仲鳬曰赤绂所以为行步之饰困于者不能行也
注：朱绂、赤绂为王者及贵族蔽膝之服，属礼服系统。蔽膝系于腰间、垂于膝前，以行步为义。
九、革卦·虎变豹变（文采与变革之象）
17. 虎变豹变（行381-382）
孔氏疏曰九五居中处尊为革之主损益前王创制立法文章焕然可观故曰虎变上六居革之终变道已成君子处之虽不能同九五革命创制如虎文之彪炳然亦润色鸿业如豹文之蔚缛故曰豹变
王徳卿曰虎文疎而着曰炳豹文密而理曰蔚苏东坡曰易称风从虎虎有文而能神豹有文而不能神扬子云曰貍变则豹豹变则虎蔡神节曰蔚者隠然有文之谓柔暗故如此
注：虎变、豹变取虎豹皮毛纹彩为喻，以文采喻制度变革之焕然。
十、归妹卦·娣媵（婚嫁服饰制度）
18. 娣与须女（行411-413）
崔仲鳬曰归妹下三爻二妹也初在下为娣三躐上为须上三爻五归妹者也四愆期而待上过时而背丘可曰娣之从嫡必当如跛者之履而不足以与行则无僣上之疑而嫡妾之分明
杨敬仲曰初九位在下有娣象娣则不可专行跛能履者难行象如此而往则得娣之道故征吉以恒者当以乆于娣为心不可有他念也
熊过曰归妹震长兄出而用事将嫁在内兑之少女也天官书云须女四星贱妾之称也故子夏孟宗皆作娣媵之妾
十一、既济卦·襦袴（短衣制度）
19. 襦与袽（行466）
杨敬仲曰繻子夏作繻即襦字内则言孺子之礼衣不帛襦袴説文云襦短衣也袽衣破败如茹也
注：襦为短衣，袽为破旧之衣。"衣不帛襦袴"谓孺子之衣不以丝帛制短衣与裤，为古代童服制度。
十二、系辞下·衣裳之始（服饰起源）
20. 黄帝尧舜始为衣裳（行541）
叶正则曰十三卦亦近世学者所标指庖犠始为纲罟神农始为耒耜交易黄帝尧舜始为衣裳其后乃有舟楫牛马门柝杵臼弧矢宫室棺椁书契考于易乃无毫厘形似之相近学者震于异説欲大而反小之也
注：引《系辞下》"黄帝尧舜垂衣裳而天下治"，论衣裳制度始于黄帝尧舜。
全文完。共提取有效服饰条目20处，涉及12个卦/篇。