《周易本义通释》服饰内容原文提取
来源：易藏/易经/周易本义通释.txt（元·胡炳文撰）
提取时间：2026-03-05
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一、坤卦·黄裳（衣裳制度的核心象征）
1.1 六五黄裳元吉（行64-65）
六五黄裳元吉
黄中色裳下饰六五以阴居尊中顺之德充诸内而见于外故其象如此而其占为大善之吉也占者德必如是则其占亦如是矣春秋传南蒯将叛筮得此爻以为大吉子服恵伯曰忠信之事则可不然必败外强内温忠也和以率贞信也故曰黄裳元吉黄中之色也裳下之饰也元善之长也中不忠不得其色下不共不得其饰事不善不得其极且夫易不可以占险三者有阙筮虽当未也后蒯果败此可以见占法矣通曰坤言黄则知干之为玄坤言裳则知干之为衣然离六二象黄离遯六二象黄牛裳又下象坤六二象黄裳可也何乃于六五言之盖六二隂而在下柔顺中正自然旡不利六五以隂居尊非有中顺之德充诸内而见诸外必不能大善而吉黄中之象裳顺之象中顺之德有诸中自然形诸外如此则大吉不如此则大凶言外之意可见也
1.2 黄裳元吉文在中也（行1082-1083）
黄裳元吉文在中也
文在中而见于外也
1.3 坤取象总论（行57/1085）
干六爻皆取龙为象坤之取象曰履霜曰直方曰含章曰括囊曰黄裳曰其血玄黄不一而足阳纯而阴杂也
1.4 天玄地黄（行2035）
玄黄天地之正色言阴阳皆伤也……六五之黄裳元吉积善之庆有余也不能辨之于初则如上六之其血玄黄积不善之殃有余也
二、坤卦·括囊（囊袋服饰象）
2.1 六四括囊无咎无誉（行62-63）
六四括囊无咎无誉
括囊言结囊口而不出也誉者过实之名谨密如是则旡咎而亦旡誉矣六四重隂不中故其象占如此盖或事当谨密或时当隠遁也通曰隂虚能受有囊象六三含章六四括囊皆取含蓄不露之象六三以阴居阳犹或可出而从王事六四以阴居隂惟可括囊不出而已
三、屯卦·女子笄而字（发饰与婚制）
3.1 六二女子许嫁笄而字（行76）
班分布不进之貎字许嫁也礼曰女子许嫁笄而字六二隂柔中正有应于上而乗初刚故为所难而邅回不进
注：笄为女子成年及婚嫁之发饰，"许嫁笄而字"出自《礼记》。
四、讼卦·鞶带（命服之饰）
4.1 上九或锡之鞶带终朝三褫之（行134-135）
上九或锡之鞶带终朝三褫之
鞶带命服之饰褫夺也以刚居讼极终讼而能胜之故有锡命受服之象然以讼得之岂能安久故又有终朝三褫之象其占为终讼无理而或取胜然其所得终必失之圣人为戒之意深矣通曰或设若也非必之辞上九过于刚设若胜讼而得鞶带终朝且三褫之况鞶带命服以锡有德非以赏讼也岂有必得之理甚言讼之不可终也
4.2 以讼受服亦不足敬也（行1131）
以讼受服亦不足敬也
五、履卦·素履（质朴之履/礼）
5.1 初九素履往无咎（行182-183）
初九素履往无咎
以阳在下居履之初未为物迁率其素履者也占者如是则往而无咎也通曰初未交于物有素象……蔡氏则曰素者无文之谓盖履礼也履初言素礼以质为本也贲文也贲上言白文之极反而质也白贲无咎其即素履往无咎欤
六、贲卦·文饰与束帛（服饰美学核心）
6.1 贲卦总论（行367）
贲饰也卦自损来者柔自三来而文二刚自二上而文三……又内离而外艮有文明而各得其分之象故为贲
6.2 初九贲其趾舍车而徒（行368-369）
初九贲其趾舍车而徒
刚德明体自贲于下为舍非道之车而安于徒歩之象占者自处当如是也
6.3 六四贲如皤如白马翰如（行375-376）
六四贲如皤如白马翰如匪寇防媾
皤白也马人所乗人白则马亦白矣四与初相贲者乃为九三所隔而不得遂故皤如而其往求之心如飞翰之疾也
6.4 六五贲于丘园束帛戋戋（行377-378）
六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉
六五柔中为贲之主敦本尚实得贲之道故有丘园之象然隂性吝啬故有束帛戋戋之象束帛薄物戋戋浅小之意人而如此虽可羞吝然礼奢宁俭故得终吉通曰诸家多言贲于丘园之贤本义谓不贲于市朝而贲于丘园敦本也束帛戋戋尚实也阴性吝啬而终吉林放问礼之本夫子答以与其奢也宁俭即此意也
6.5 上九白贲无咎（行379-380）
上九白贲无咎
贲极反本复于无色善补过矣故其象占如此通曰贲上卦言白马言束帛戋戋终言白贲杂卦曰贲无色也可谓一言以蔽之矣履礼也初素履往无咎贲文也终白贲无咎其反贲之文而为履之素欤
七、豫卦·朋盍簪（簪聚发饰）
7.1 九四朋盍簪（行281-282）
九四由豫大有得勿疑朋盍簪
簪聚也又速也通曰我至诚不疑则一诚之感众阴自朋聚而从之或曰簪速也不疑则朋之从者自速也
八、困卦·朱绂赤绂（祭服绶带）
8.1 刚之困：困于酒食困于金车困于赤绂（行761）
刚之困困于酒食困于金车困于赤绂饮食车服皆美物也六爻别而言之其崇阳抑阴之意可见矣
8.2 九二困于酒食朱绂方来（行762-763）
九二困于酒食朱绂方来利用享祀征凶无咎
困于酒食厌饫苦恼之意酒食人之所欲然醉饱过宜则是反为所困矣朱绂方来上应之也九二有刚中之德以处困时虽无凶害而反困于得其所欲之多故其象如此
8.3 九五劓刖困于赤绂乃徐有说（行768-769）
九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀
劓刖者伤于上下下既伤则赤绂无所用而反为困矣通曰二五取象皆相应二曰朱绂五曰赤绂绂所以行也二五不应欲遽行得乎故二曰方来五曰乃徐有说二曰享祀五曰祭祀亦以二五当困之时必诚一切至如祭享然则或有可通之理也
九、归妹卦·袂（衣袖与婚嫁服饰）
9.1 六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良（行874）
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月防望吉
六五柔中居尊下应九二尚德而不贵饰故为帝女下嫁而服不盛之象然女德之盛无以加此通曰娣以容饰为事五君也岂假容饰以恱人者故其君之袂不如其娣之袂良良在德而不在袂也……而不盛其服饰德之盛无以加于此矣
9.2 不如其娣之袂良也其位在中以贵行也（行1523）
帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也以其有中德之贵而行故不尚饰
通曰归妹之五为君德不在于饰本义谓五有中德之贵
十、既济卦·繻有衣袽（衣物备患）
10.1 六四繻有衣袽终日戒（行1018-1019）
六四繻有衣袽终日戒
既济之时以柔居柔能豫备而戒惧者也故其象如此程子曰繻当作濡衣袽所以塞舟之罅漏通曰譬之乗舟者不可以无襦而忘衣袽亦不可谓衣袽已备遂恝然不知戒
十一、系辞下·垂衣裳而天下治（衣裳与治理）
11.1 黄帝尧舜垂衣裳而天下治（行1819）
黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤乾坤变化而无为
通曰食货既足不可无礼于是垂衣裳以明尊卑贵贱之分而于乾坤之尊卑有合然垂衣裳而天下治即乾坤之变化而无为也
十二、说卦传·衣裳帛（八卦取象）
12.1 干为衣（行2092）
荀九家此下有为龙为直为衣为言【荀爽有集九家易解十卷】
12.2 坤为裳为帛（行2094）
荀九家有为牝为迷为方为囊为裳为黄为帛为浆
十三、师卦·金帛（赏功之物）
13.1 优以金帛（行149）
然小人则虽有功亦不可使之得有爵土但优以金帛可也
全文完。