《周易孔义集说》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-03-05
来源：易藏/易经/周易孔义集说.txt（清·沈起元撰，四库全书本）
全书2146行，为易类集解著作，以孔子十翼为主，博采汉晋唐宋元明清诸儒说易之言
一、衣裳与乾坤象义
《周易孔义集说》中服饰内容最核心的部分是衣裳与乾坤的象义对应，此为易学服饰哲学之根基。
1. 乾衣坤裳
书中多处论及乾坤与衣裳的对应关系：
- 林黄中曰：干为衣坤为裳，五虽尊配干为下矣。（坤六五，Line 136）
- 朱汉上曰：干在上为衣坤在下为裳。（系辞下传，Line 1789）
- 荀九家说卦：干为衣，坤为裳、为帛。（Line 2028, 2030）
2. 玄衣黄裳与六服
易外阐释最详：衣在上无物足以尚之故干为衣，裳为衣所尚有臣与妻之道故坤为裳。又衣外而裳内，衣使人见裳不使人见。黄而为裳文在中也。玄者干之元，黄者坤之元，君垂其玄衣、后垂其黄裳而天下治。黄裳者鞠衣六服之一。（Line 136）
3. 垂衣裳而天下治
系辞下传"黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤"条下，诸儒阐发服制：
- 翁庶善曰：干数九故王之司服九章，坤数六故后之司服六章。（Line 1789）
- 陆聚缑曰：上衣下裳亦乾坤之象。（Line 1789）
4. 十二章服制
郑东谷曰：象与文言皆以黄为中、以裳为文为美，盖古之服制十二章，衣为绘裳用绣。考工记五采备为绣，裳备五采与衣绘不同，故裳为至美为至文，是以六五取象焉。（Line 1988）
二、冕冠制度
1. 冕旒黈纩
明夷大象"君子以莅众用晦而明"条下，孔仲达以冕服释之：君子用此明夷之道以临于众，冕旒垂目黈纩塞耳，无为清静民化不欺。若运其聪明，民即逃其密网，奸伪滋生。（Line 1510）
注：冕旒即冠前后垂挂的玉串，黈纩为黄色丝绵塞耳之饰，皆为天子冕服制度的重要组成。
2. 簪固冠
豫九四"朋盍簪"条下，刘长民曰：簪者所以固冠而总髪，冠之危赖簪以固之，犹君位危赖臣以安之。（Line 412）
三、命服等级
1. 鞶带命服
讼上九"或锡之鞶带终朝三褫之"条下：
- 胡云峯曰：鞶带命服以锡有德，非以赏讼。（Line 224）
- 龙麟洲曰：上与六三撰离中爻故曰鞶带，身之文也，外实中虚皆离象。（Line 224）
2. 朱绂赤韨
困九二"困于酒食朱绂方来"条下：
- 郑合沙曰：坎为赤、干为大赤，二五干坎之爻故坎象赤绂而九五象朱绂。（Line 1066）
- 龙观复曰：玉藻再命三命皆服赤韨，盖命服也。然采芑朱芾亦人臣服，二云朱五云赤偶变文耳。陆绩云朱绂赤绂享祀祭祀互言无它义。（Line 1066）
- 观彖曰：三阳卦之所谓困也而皆取饮食车服之象者，贫贱患难不足以困君子，进退牵系、道闭行塞乃君子之困也。（Line 1066）
注：朱绂、赤韨皆古代命服之饰。韨（黻）为蔽膝，系于腰间垂于前。《礼记·玉藻》载再命三命服赤韨。
四、黄裳与服色哲学
黄裳为本书反复论及的核心服饰概念，与坤道、臣道紧密关联。
1. 坤六五·黄裳元吉
- 本义：黄中色裳下饰，六五以隂居尊中顺之德充诸内而见于外。（Line 136）
- 苏子瞻：称裳以明其臣，称黄以明其德。（Line 136）
2. 泰六五·黄裳之道
- 郭白云：六五以谦尊自居，用坤之六得黄裳之道。（Line 317）
3. 复六五·黄裳之吉
- 郑东谷：厚体而居中是谓黄裳之吉，以是而复复在我者也。（Line 565）
4. 离六二·黄离与黄裳
- 李去非：黄地之中色与黄裳元吉同，裳下饰而离为日此其异也。（Line 705）
五、社会服饰身份
1. 衣布之士
履初九"素履往无咎"条下，荀慈明曰：初九者潜位，素履谓衣布之士未得居位独行礼义不失其正故无咎。（Line 294）
2. 布衣论权臣
夬初九条下，潘天锡曰：阴在髙位初欲决之犹布衣论权臣不量力之甚。（Line 983）
3. 释褐
同人上九条下，杨释褐以"释褐"（脱去粗布衣，指科举及第）为名，论述同人诸爻。（Line 369）
六、纺织材料与工艺
1. 束帛聘贤
贲六五"贲于丘园束帛戋戋"条下：
- 虞仲翔：巽为帛为绳，艮手持故束帛。（Line 531）
- 梁孟敬：贤人不以币帛为悦，六五虚中待贤则币帛虽微而贤者亦进矣。（Line 531）
2. 丝麻事上
损初九条下，王秋山曰：初刚而在下损初益四，正所谓出粟米丝麻以事其上，乃处卑下者在己当损之事故速往以奉上乃可无咎。（Line 938）
3. 络丝之器
姤初六"系于金柅"条下：
- 项平甫：柅络丝之跗，络丝柱以木为之跗令不动，以金为之愈坚重矣。（Line 1000）
- 赵汴水：小人柔邪佞媚其牵联而不绝犹之丝也，丝系于柅则不得纵乱。（Line 1000）
- 作者案：金柅传义从马氏说作止车器，玩象传牵字当从络丝跗为得。（Line 1001）
4. 布帛非家之富
家人六四"富家大吉"条下，郭白云曰：六四之富岂金玉布帛哉，父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇是也。（Line 858）
5. 经纶治丝
屯大象"君子以经纶"条下：
- 本义：经纶治丝之事，经引之纶理之，屯难之世君子有为之时。（Line 1443）
- 吴草庐：君子治世犹治丝，欲解其纷乱屯之时必欲解其郁结。（Line 1443）
七、特殊服饰意象
1. 帝乙归妹·袂
归妹六五"其君之袂不如其娣之袂良"条下：
- 程传：居尊下应尚礼而不尚饰，故其袂不及其娣之袂良，以贵而行中道也。（Line 1198）
- 胡云峯：娣以容饰为事，五君也岂假容饰以悦人者，良在德而不在袂。（Line 1198）
- 俞石涧：六五虽王姬之贵而隂爻虚，初九虽在下而阳爻实，是其君之袂不如娣也。（Line 1198）
2. 繻有衣袽
既济六四"繻有衣袽终日戒"条下：
- 陆君阳：繻亦作襦饰之盛，袽衣之敝。（Line 1393）
- 郭白云：袽敝衣，说文谓繻为缯采，盖谓勿以新缯而忘敝袽。（Line 1393）
- 唐凝庵：以彩缯为衣人见其外之文明，岂知其中藏敝絮乎。（Line 1393）
3. 委裘之命
大畜九二条下，朱汉上曰：才盖一世者或聼于委裘之命。（Line 615）
注：委裘指托付遗衣，喻受命辅政。
4. 冬裘夏葛
小过条下，朱汉上曰：所以小过者时而已，譬之寒或过于隂暑或过于阳，冬裘夏葛无非正也，过而不失其正则吉。（Line 1366）
5. 缊袍之缊
系辞上传"乾坤其易之缊邪"条下：
- 本义：缊所包蓄者犹衣之着也。（Line 1738）
- 俞石涧：缊之义与论语缊袍之缊同，衣中之絮也。（Line 1738）
6. 屦校灭趾
噬嗑初九"屦校灭趾无咎"条下：
- 王辅嗣：屦谓着而践履也，校谓所施之械也。（Line 506）
- 吴草庐：足械之制周围其胫而已，今械木之广既围胫而遮掩又过其胫并不见胫下之趾也。（Line 506）
八、丧葬衣薪
系辞下传"古之葬者厚衣之以薪"条，为古代丧葬服饰的原始形态记载。（Line 1802）
九、总结
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 乾坤衣裳象 | 乾衣坤裳、垂衣裳而天下治 | 坤六五、系辞下、说卦 |
| 服制等级 | 十二章、衣绘裳绣、九章六章 | 坤文言、系辞下 |
| 冕冠制度 | 冕旒黈纩、簪固冠 | 明夷大象、豫九四 |
| 命服等级 | 鞶带命服、朱绂赤韨 | 讼上九、困九二 |
| 服色哲学 | 黄裳元吉、黄中通理 | 坤六五、泰六五、离六二 |
| 社会服饰 | 衣布之士、布衣 | 履初九、夬初九 |
| 纺织材料 | 束帛、丝麻、布帛、经纶治丝 | 贲六五、损初九、屯大象 |
| 特殊意象 | 袂、繻袽、委裘、冬裘夏葛、缊袍 | 归妹六五、既济六四、系辞上 |
| 刑罚履具 | 屦校灭趾 | 噬嗑初九、系辞下 |
核心思想：
1. 服饰是乾坤之象的体现——衣象乾、裳象坤，上衣下裳即天地之序
2. 服饰是礼制等级的标志——九章六章、朱绂赤韨区分贵贱
3. 服饰是德行之外现——黄裳元吉，德充诸内而见于外
4. 服饰哲学强调尚德不贵饰——良在德而不在袂，衣布之士独行礼义
5. 治丝经纶为治国之喻——治世犹治丝，经纶为君子有为之事
审查记录
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- ✅ 已过滤噪音：葛藟（困卦，指藤蔓而非葛布）、履（多指履卦而非鞋履）、弁（小弁为诗篇名而非冠名）、布（多处指"分布"而非布帛）
- ✅ 服色相关关键词覆盖：衣、裳、冠、冕、带、佩、裘、褐、袂、衮、黼、黻、锦、绶、笏、弁、旂、屦、舄、纁、韨、韠、丝、帛、绣、旒、旄、麻、葛
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