《周易函书约存》服饰内容汇编
整理时间：2026-04-20
来源：易藏/易经/周易函书约存.txt（清·胡煦撰，7423行）
全书性质：易学象数义理综合著作，非服饰专书，服饰内容散见于经文注释及卷末附录
一、衣裳起源传说
《周易函书约存》卷末"正名百物"部分汇集多部古籍的服饰起源记载，为全书服饰内容最集中之处。
1.1 冠冕起源
| 起源 | 出处 |
|---|---|
| 黄帝作旃作冕 | 《世本》 |
| 伏羲始作皮冠，轩辕加以冕 | 《物原》 |
| 荀始为冠 | 《中华古今注》 |
1.2 衣裳起源
| 起源 | 出处 |
|---|---|
| 胡曹作衣裳 | 《吕览》引《世本》 |
| 胡曹作衣，伯余作裳 | 《中华古今注》 |
| 有巢始衣皮 | 《物原》 |
| 伏羲作裘 | 《物原》 |
| 轩辕妃嫘祖始育蚕 | 《物原》 |
1.3 配饰与鞋履
| 起源 | 出处 |
|---|---|
| 于则作屦履 | 《中华古今注》 |
| 轩辕始作带 | 《物原》 |
| 颛顼制绦 | 《物原》 |
| 尧为玉佩 | 《物原》 |
| 汤作笏及鞶囊 | 《物原》 |
按： 此条目系统梳理了从有巢氏"始衣皮"到商汤"作笏及鞶囊"的服饰发展脉络，涵盖衣、裳、冠、冕、裘、履、带、绦、佩、笏、鞶囊等主要服饰品类。
二、垂衣裳而天下治
此为《系辞下》"制器尚象"十三卦之一，胡煦释曰：
洪荒之世草衣鲜食，风气未开，人文未着，礼义未兴，故黄帝尧舜因其变而通之，唯垂上衣下裳之制以明尊卑贵贱之分而天下自治者，盖取诸乾坤。
核心要点：
- 上衣下裳之制取象于乾坤——干在上而覆故象衣，坤在下而顺故象裳
- 衣裳制度的功能是明尊卑贵贱之分
- "垂衣裳"即无为而治——衣裳制度既立，天下自然有序
三、黄裳元吉——裳为中衣
坤卦六五"黄裳元吉"，胡煦提出重要异解：
传统观点： 裳为下饰（下身穿的裙裳）
胡煦观点： 裳为中衣——"据衣裳而论则衣覆于外而裳在其中矣"
- 黄：中之色（土居中）
- 裳：中之位（衣覆于外，裳在其中）
- 元：善之长
- "古天子之裳皆有文饰"——裳并非朴素无文，而是内有文采
此解颠覆"裳=下饰"旧说，强调裳的"中顺"之德。
四、鞶带——命服之饰
讼卦上九"或锡之鞶带"，胡煦释：
- 鞶带=大带，命服之饰
- 男鞶带，女鞶，丝革为之
- 干为衣又为圜→带象
- "命服岂以赏讼？特设言耳"——鞶带为赐赏之物，不可因诉讼而得
五、朱绂与赤绂——君臣之别
困卦九二"朱绂方来"、九五"困于赤绂"，胡煦详辨：
| 名称 | 身份 | 释义 |
|---|---|---|
| 朱绂 | 君绂（指九五） | 组绶用朱，向明垂裳之爻 |
| 赤绂 | 臣绂（指九二） | 郑本"朱深为赤" |
- 朱绂：互离朱象，巽䋿绂象
- "方来"：其德升闻，上所举用
- 本义作"蔽膝"，胡煦采"组绶用朱"之说
六、袂——衣袖与礼容
归妹六五"其君之袂不如其娣之袂良"：
- 袂=袖之下垂者，即衣袖
- 袂又礼容之外著者——袖不仅是衣物部件，更是礼容的外在表现
- 干为衣为美→阳爻多则袂良，少则不良
- "君不如娣良"：五柔在中不尚容饰，三不中正居外有尚容饰之象
七、茀——车蔽与多义
既济六二"妇丧其茀"：
| 异文 | 释义 | 出处 |
|---|---|---|
| 茀 | 车蔽（胡煦主此说） | 本字 |
| 髪 | 头发 | 虞翻 |
| 髴 | 首饰 | 子夏 |
| 绂 | 蔽膝 | 荀爽 |
| 笄 | 簪 | 董遇 |
胡煦取"车蔽"义："茀所以蔽车，妇人丧茀则无所遮蔽。"
八、束帛戋戋——隐士之聘
贲卦六五"贲于丘园，束帛戋戋"：
- 巽为帛为绳，故束帛
- "束帛戋戋"指一束之帛而浅小——隐士之象
- 坤阴两拆→束象
- 戋=残伤，艮伏兑为毁折→戋戋象
- 贲卦整体"皆非光彩外焕五色陆离"——下照以火白焉而已
九、坤为布帛——说卦取象
《说卦传》坤卦象中与服饰相关者：
- 坤为裳——裳居下体而顺
- 坤为帛——帛质柔而广平
- 坤为囊——囊虚而有容
- 干为金玉，坤为布帛——远取诸物
十、服色与三统
论连山归藏周易三易之变：
服色之黑白赤可变，而上绘下饰不可变也。
- 三统（夏人统、商地统、周天统）各有服色（黑、白、赤）
- 服色可随统系变革，但"上绘下饰"的礼制本质不可变
- 体现了"文者可革而本者不可革"的思想
十一、其他服饰散见
11.1 冠服与簪
驳"古冠服无簪"之说，引《盐铁论》证弁服有笄。
11.2 冠裳文物
革卦大象以"冠裳文物气象一新"形容革故鼎新。
11.3 繻有衣袽
既济六四：繻为布帛端末之织，袽为残币帛可拂拭器物者。"繻有为衣为袽之道，见贵贱无恒。"
11.4 鹔鹴为裘
"鹔鹴，鸟名，羽可为裘。"
11.5 冬裘夏葛
"冬裘夏葛"为时措之宜的比喻。
11.6 离卦甲胄
"甲以蔽身，胄以蔽首"，象离之刚于外。
十二、总结
《周易函书约存》为易学义理著作，服饰内容非其主旨，但散见诸条仍具重要价值：
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 服饰起源 | 有巢衣皮→嫘祖育蚕→胡曹衣裳→荀始冠→于则履 | 卷末正名百物 |
| 衣裳制度 | 垂衣裳取乾坤、裳为中衣、上衣下裳明尊卑 | 系辞、坤卦 |
| 命服等级 | 鞶带（大带）、朱绂（君）、赤绂（臣） | 讼卦、困卦 |
| 服饰部件 | 袂（衣袖）、茀（车蔽）、束帛 | 归妹、既济、贲卦 |
| 取象体系 | 坤为裳、坤为帛、干为衣、离为甲胄 | 说卦传 |
| 服色三统 | 黑白赤可变，上绘下饰不可变 | 三易论 |
| 物候裘服 | 鹔鹴羽为裘、冬裘夏葛 | 物候、诗句 |
核心思想：
1. 服饰是天人合一的体现——上衣下裳取象乾坤
2. 服饰是等级秩序的标志——垂衣裳以明尊卑贵贱
3. 服饰是礼制根本——服色可变而上绘下饰不可变
4. 服饰取象于卦象——坤为裳帛、干为衣、离为甲胄
审查记录
| 审查项 | 结果 |
|---|---|
| 原文准确性 | ✅ 所有引文均有行号对应，未做意改 |
| 噪音过滤 | ✅ 已排除"冠于首"（前置）、"丝忽"（度量）、"丝纶"（喻治道）、"履霜/履虎尾"（踩踏义非鞋履义）等噪音 |
| 分类完整性 | ✅ 覆盖起源、制度、等级、部件、取象、服色六类 |
| 篇幅控制 | ✅ 三份文件合计≤20KB |
| 关键词覆盖 | ✅ 冠冕弁裘履带绂袂茀帛裳衣服饰笏鞶囊均已检索 |