《周易函书约存》服饰内容原文提取
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全书7423行，约1.8MB
一、衣裳起源（卷末·正名百物）
1.1 《世本》所载服饰起源
黄帝作旃作冕。（行7359）
胡曹作衣裳。（行7363，《吕览》引）
轩辕臣胡曹作衣，伯余作裳，荀始为冠，于则作屦履。（行7363，《中华古今注》引）
1.2 《物原》所载服饰起源
有巢始衣皮，轩辕妃嫘祖始育蚕，伏羲作裘，燧人始束髪为髻，伏羲始作皮冠，轩辕加以冕，周公作纵，轩辕始作带，颛顼制绦，尧为玉佩，汤作笏及鞶囊。（行7364）
注：此为全书最集中之服饰起源史料，汇集《世本》《吕览》《中华古今注》《物原》诸书。
二、垂衣裳而天下治（系辞下·制器尚象）
黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。（行5491）
洪荒之世草衣鲜食，风气未开，人文未着，礼义未兴，故黄帝尧舜因其变而通之，唯垂上衣下裳之制以明尊卑贵贱之分而天下自治者，盖取诸乾坤。为乾坤本循环而不已，实上下定位而不紊也。乾坤易蕴在上而覆故象衣，在下而顺故象裳。（行5492）
三、黄裳元吉（坤卦六五）
3.1 爻辞
六五黄裳元吉。（行3228）
3.2 胡煦释
黄土色，土居中。裳在中而顺，坤象。黄从五字出，裳从六字出，元善也。如云有黄裳之善故吉，是三义也。文言美在其中，正释元字。左传黄中之色也，裳下之饰也，元善之长也，亦解为三义。（行3229）
此爻居天位之下，天包地外，干为衣覆于外，则在中者为裳，故遂以中顺为裳。文在中与含章相似，皆为中虚能受交干而有得也。古天子之裳皆有文饰，干本文明外见，故在干则言见，坤则翕受于中，故止言在中。（行3231）
3.3 文言释（节引）
裳为中服，覆于衣而顺衣者也。……不知裳为中衣而但曰下饰，不知五为中位而但曰尊位，皆非。（行3251）
裳非下也。据衣裳而论则衣覆于外而裳在其中矣。今但解为下饰则与孔子黄中居体之旨异矣。（行6190）
四、鞶带·命服（讼卦上九）
4.1 爻辞
上九或锡之鞶带【王肃作槃】，终朝三褫之。（行3381）
4.2 胡煦释
鞶带，大带，命服之饰。男鞶带，女鞶，丝革为之。或者设辞也。干为衣又为圜，带象。干君居上，变兑口，应爻巽命，锡服象。互离朝象……离居三，三象。需上三人谓下干三爻，此正需下转而居上，特在相违卦中，故曰三褫。褫夺也，坎为盗，变兑毁，禠夺象。命服岂以赏讼？特设言耳。极言讼不可终也。言设若能胜，至受命服之赏，亦必不能常保，此即终凶之意。（行3382）
五、朱绂·赤绂（困卦九二、九五）
5.1 九二困于酒食，朱绂方来
九二困于酒食，朱绂方来【郑作朱軷】。（行4741）
互离朱象，巽䋿绂象，坎北离南，离在二前，泽水方漏，故曰方来。盖向明垂裳之爻也。朱绂者，组绶用朱也。本义作蔽膝，谓取行来之义。方来者，其徳升闻，上所举用也。……朱绂君绂也，指五言。赤绂臣绂也，指二言。（行4742）
5.2 九五困于赤绂
九五劓刖，困于赤绂【郑本朱深为赤】，乃徐有说，利用祭祀。（行4751）
赤绂臣绂也。互离巽与二同。二为五之远臣，困而待拯，而三揜之。四为五之近臣，不当位而待拯，而三比之。是五所应比皆为三困，而五亦因以困矣，故曰困于赤绂。（行4751）
六、袂——衣袖（归妹卦六五）
6.1 爻辞
六五帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月几望，吉。（行4980）
6.2 胡煦释
袂，袖之下垂者。良美也。干为衣为美，内外之阳皆在下，上得一下得二，良不良分矣。袂又礼容之外著者。论上坤则中具而外缺，论兑主则在外而昭著，故君不如娣良。（行4981）
袂，手衣，礼容之外布而下垂者也。据坤而论则中具而外缺，故为君袂不如娣袂也。干为衣又为美，上卦得一干于下，下卦得二干于下，故既象下垂之袖而少者遂不美于多者矣。（行6242）
七、茀——车蔽（既济卦六二）
7.1 爻辞
六二妇丧其茀【虞作髪，子夏作髴，荀爽作绂，董遇作笄】。（行5264）
7.2 胡煦释
坎为舆，茀所以蔽车，阳外往而覆物故象茀。坎盗离戈兵，故丧茀。妇人丧茀则无所遮蔽。坎水内明离火外明，无遮蔽之象。（行5265）
注：茀有多解——虞翻作"髪"（头发），子夏作"髴"（首饰），荀爽作"绂"（蔽膝），董遇作"笄"（簪），胡煦从"车蔽"之说。
八、冠服与簪（屯卦·重耳筮例）
如簪之总髪以装首，重耳率诸侯以尊周室之象。【或谓古冠服无簪，按盐铁论曰：神禹治水遗簪不顾，帅弁服之笄是也。】（行1128）
注：此条驳"古冠服无簪"之说，引《盐铁论》证弁服有笄（簪）。
九、冠裳文物（革卦·大象）
炳则昭若日星，蔚则止言其盛，冠裳文物气象一新是也。（行4819）
注：以"冠裳文物"形容革故鼎新后之气象。
十、束帛（贲卦六五）
10.1 爻辞
六五贲于丘园，束帛戋戋【子夏作残残】，吝终吉。（行3904）
10.2 胡煦释
虞翻曰：巽为帛为绳，故束帛。荀爽曰：贲饰邱林为园圃，隠士象。五王位，故曰贲于邱园，束帛戋戋。（行3905）
饰于邱园谓隠士也。一束之帛而戋戋，隂爻吝啬象。坤隂两拆，束象。戋同残伤也，艮伏兑为毁折，戋戋象。（行3905）
下照以火白焉而已。一曰贲如皤如，一曰束帛戋戋，一曰白贲，皆非光彩外焕五色陆离也。（行3888）
十一、繻有衣袽（既济卦六四）
11.1 爻辞
六四繻有衣袽【子夏作□有衣袽，说文作需有衣絮，周礼注作襦有衣絮，京作繻有衣絮】。（行5272）
11.2 诸家释
四变互干衣象，伏坤为帛，繻象，互兑毁折，敝衣象。（行5273）
繻者布帛端末之织，袽者残币帛可拂拭器物者。繻有为衣为袽之道，见贵贱无恒。虞翻曰：繻有幸而补缀为衣，有不幸而拭器为袽。处多凶之地，贵贱无恒，不可不戒。（行5273）
十二、坤为布帛·裳·帛（说卦传）
12.1 坤卦象
九家易有为牝、为迷、为方、为囊、为裳、为黄、为帛、为浆。牝取翕受资生之义，迷者隂暗也，地方故方，囊虚而有容也，裳居下体而顺，黄土正色也，帛质柔而广平，浆者太隂为水。（行5633）
12.2 取象总论
逺取诸物……干为金玉，坤为布帛，又如龙鳞八十一鲤鳞三十六龟板中直分隂阳，左右各五纹分五行，其中十二空象十二支十二月，皆隂阳之消息也。（行5485）
取类大，如乾坤之天地父母金玉布帛，广其象而不能尽也。（行5552）
十三、服色与三统（连山归藏周易）
三统虽变而春卯秋酉及厯元终不变，服色之黑白赤可变，而上绘下饰不可变也。政之尚忠质文可变，而簠簋升降之礼不可变也。子曰商因于夏礼其损益可知也，周因于商礼其损益可知也。岂非文者可革而本者不可革乎？（行1296）
十四、鹔鹴为裘（物候）
霜飞则霜。鹔鹴，鸟名，羽可为裘。鹔鹴飞则霜陨。（行7305）
十五、冬裘夏葛（季节服饰）
春是春来秋是秋，难将绤葛易貂裘，人生合有苍天在，肯以闲心分外求。（行6554，诗句）
朱子曰孔子尊周孟子不尊周，如冬裘夏葛，饥食渴饮，时措之宜异尔，孔孟易地则皆然。（行6743）
十六、离卦与甲胄（说卦传补象）
甲以蔽身，胄以蔽首，象离之刚于外。胄兠鍪也，上刚胄下刚甲中人也。戈以击刺，兵以斩伐，象离之刚锐于上。上刚刃下刚鐏錞，中柔其秘也。（行5641）
全文完。