《周易传义大全》服饰内容汇编
整理时间：2026-04-20
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性质：明·胡广等奉敕撰，合程传本义及诸家说，属易经注释汇编
一、衣裳制度与文明起源
垂衣裳而天下治（系辞下·行3621-3622）
此为全书最核心的服饰论述，出自《系辞下》"黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤"。
经义：衣裳取象乾坤——上衣象天（干），下裳象地（坤），上衣下裳不可颠倒，象征尊卑上下不可乱。
诸家释义要点：
| 学者 | 核心观点 |
|---|---|
| 程子 | 伏羲岂不能垂衣裳？必待尧舜然后垂衣裳——因时而已 |
| 朱子 | 垂衣裳而天下治是大变他以前底事了 |
| 南轩张氏 | 垂绡为衣其色元而象道，襞幅为裳其色纁而象事 |
| 诚斋杨氏 | 衣裳即舜所谓"古人之象五色作服"，始于黄帝备于尧舜 |
| 疉山谢氏 | 衣上阖而圆有阳奇象，裳下两股有阴偶象 |
| 建安丘氏 | 正衣裳之仪使君臣分义截然于天高地下之间 |
| 云峰胡氏 | 食货既足不可无礼于是垂衣裳以明尊卑贵贱之分 |
| 诚斋杨氏 | 自斯人之寒而衣皮未知织纴之制也圣人于是乎作衣裳 |
核心思想：衣裳从"衣皮"到"织纴"是文明飞跃，衣裳制度即礼制——乾坤之象定尊卑，衣裳之分明治天下。
二、黄裳——臣道之服
坤卦六五：黄裳元吉（行573-577）
黄裳为易经最经典的服饰意象，象征臣道守中居下。
- 黄：中色，象征中道、忠信
- 裳：下饰（下体之服），象征臣位、居下
- 元吉：大善之吉——守中居下则元吉
经典典故——南蒯占黄裳：南蒯将叛占得此爻以为大吉，子服惠伯驳之曰"易不可以占险"——黄裳之德需忠信，占险事则反凶。后南蒯果败。
诸家论辨：
| 学者 | 观点 |
|---|---|
| 程传 | 黄裳既元吉则居尊为天下大凶可知——阴居尊位（羿莽武氏）非常之变 |
| 朱子 | 黄中色裳是下体之服，居中处下之道 |
| 厚斋冯氏 | 裳以明其配干之衣也 |
| 林氏栗 | 干为衣坤为裳，五虽尊配干而为下矣 |
| 隆山李氏 | 坤六五正大臣之位，不得例以君位言 |
延伸：
- 离卦六二"黄离元吉"：黄离亦取黄色中色之义，与黄裳同出坤象
- 云峰胡氏指出：坤五曰黄裳元吉（臣道），离二曰黄离元吉（臣道）——黄色象中，衣裳象分
三、鞶带——命服之饰
讼卦上九：或锡之鞶带终朝三褫之（行801-804）
鞶带为爵命之服的大带，代表命服等级制度。
- 鞶带：大带也，男子鞶带妇人带绞（兼山郭氏）
- 命服之饰：以锡有德非以赏讼
- 终朝三褫：以讼得之岂能安久——命服不可由争讼获取
服饰制度意义：鞶带代表封建等级中的命服制度，锡（赐）鞶带是褒奖有德之人，而非赏赐争讼胜者。以讼得服必失——反映"服命当以德受"的礼制思想。
四、朱绂与赤绂——君臣之服
困卦九二：朱绂方来（行2633-2635）
困卦九五：困于赤绂（行2645-2647）
绂为蔽膝之服，朱赤二色区分君臣等级。
| 爻位 | 绂色 | 身份 | 含义 |
|---|---|---|---|
| 九二（臣） | 朱绂 | 王者之服蔽膝 | "方来"——贤臣将得君用 |
| 九五（君） | 赤绂 | 臣下之服 | "困于"——君困于无贤臣来 |
程传：朱绂王者之服蔽膝也。赤绂臣下之服取行来之义故以绂言。
朱子辨析：伊川说臣下皆是赤绂则可，但诗中"朱芾斯皇"是说方叔——朱绂与朱芾的等级归属存疑。
服饰制度意义：绂色之别（朱/赤）对应君臣等级，困卦二五互言朱绂赤绂，体现了君臣相须相求的关系——臣待君之赐服，君待臣之来辅。
五、文饰与质素——贲卦服饰美学
贲卦六爻的文质辩证（行1548-1576）
贲卦是易经中关于"文饰"最集中的论述，服饰美学思想贯穿全卦。
| 爻 | 辞 | 服饰意象 | 文质取向 |
|---|---|---|---|
| 初九 | 贲其趾舍车而徒 | 足饰、徒步 | 自贲于下，安分守质 |
| 六二 | 贲其须 | 须饰 | 文附于质，如须附颐 |
| 六五 | 贲于丘园束帛戋戋 | 丝帛、俭约 | 敦本尚实，束帛薄物 |
| 上九 | 白贲无咎 | 无色、返本 | 贲极反本，复于无色 |
程传释束帛：帛未用则束之故谓之束帛。及其制为衣服必剪裁分裂戋戋然——束帛喻本质，戋戋喻受裁制而成用。
云峰胡氏总结：履礼也初素履往无咎，贲文也终白贲无咎——履之素即贲之质，文饰到极点必然回归质素。
白贲：杂卦曰"贲无色也"——真正的美在于无色的本质，而非外在装饰。此为易经服饰美学的核心：质优于文，文极反质。
六、素履——礼以质为本
履卦初九：素履往无咎（行969-972）
素履即无文饰之履，象征礼以质为本。
- 素：无文之谓，质素
- 履：礼也——履初言素即礼以质为本
- 云峰胡氏：履礼也履初言素礼以质为本也。贲文也贲上言白文之极反而质也。白贲无咎其即此之素履往无咎者欤
七、虎变豹变——服饰纹饰等级
革卦九五、上六（行2725-2733）
虎变、豹变以兽皮文采喻服饰等级。
| 爻 | 辞 | 含义 | 文采 |
|---|---|---|---|
| 九五 | 大人虎变 | 大人变革天下如虎文炳焕 | 炳——文疏而著 |
| 上六 | 君子豹变 | 君子从化如豹文彬蔚 | 蔚——文密而理 |
| 上六 | 小人革面 | 小人仅改外以从上 | 无文——仅革其面 |
王氏湘卿：豹虎之小者文次于虎。虎文疏而着故曰炳，豹文密而理故曰蔚。
服饰制度意义：虎变豹变以皮毛文采喻等级——大人（天子）文采炳然如虎，君子（卿大夫）文采蔚然如豹，小人则仅"革面"无内在之文。
八、簪——聚发之饰
豫卦九四：朋盍簪（行1267-1268）
簪为聚发之饰，取"聚"义。
- 程传：簪聚也。簪之名簪取聚发也。
- 本义：簪聚也又速也——朋类合而从之如簪聚发。
九、其他服饰散见
| 条目 | 出处 | 服饰内容 | 要义 |
|---|---|---|---|
| 纁帛裹蓍 | 筮仪（行334） | 蓍五十茎韬以纁帛 | 祭祀用纁帛包裹蓍草 |
| 委裘 | 讼卦（行798） | 委裘可也 | 委任贤臣天下无争之喻 |
| 委裘之命 | 大畜卦（行1725） | 听于委裘之命 | 臣受命于君之喻 |
| 金帛赏功 | 师卦上六（行850） | 赏之以金帛禄位 | 小人有功赏金帛不可使有国 |
| 缝衣裳 | 家人卦（行2171） | 妇人之礼缝衣裳 | 孟母论妇职 |
| 衣袽塞舟 | 既济六四（行3314） | 繻有衣袽终日戒 | 衣袽塞舟备漏 |
| 其血玄黄 | 坤卦上六（行612） | 玄黄天地之正色 | 天玄地黄——服色之原 |
| 黄牛之革 | 遯六二/革初九 | 执用/巩用黄牛之革 | 革为坚韧之物取中顺自固 |
| 锡马蕃庶 | 晋卦（行2086） | 用锡马蕃庶昼日三接 | 车马重赐、宠遇之礼 |
| 白受采 | 杂卦（行3956） | 白受采 | 贲无色——质素方可受文饰 |
十、总结
《周易传义大全》中的服饰内容可归纳为以下几大类：
| 类别 | 内容 | 出处 |
|---|---|---|
| 衣裳起源 | 垂衣裳取象乾坤、始于黄帝备于尧舜 | 系辞下 |
| 服色制度 | 黄裳（中色臣道）、玄黄（天地正色）、朱赤绂（君臣等级） | 坤、困 |
| 命服等级 | 鞶带（命服之饰）、虎变豹变（文采等级）、朱绂赤绂 | 讼、革、困 |
| 文质美学 | 白贲、素履、束帛——质优于文文极反质 | 贲、履 |
| 服饰纹饰 | 五色作服、虎炳豹蔚、革面 | 系辞、革 |
| 纺织材料 | 帛（束帛/纁帛/金帛）、革（黄牛之革）、裘 | 贲、遯、师 |
| 首饰配件 | 簪（聚发）、绂（蔽膝）、带（鞶带） | 豫、困、讼 |
核心思想：
- 衣裳即礼制——垂衣裳而天下治，衣裳取象乾坤定尊卑
- 服色即等级——黄裳臣道、朱绂君服、赤绂臣服，色以别分
- 文质相济——贲极反白、素履为本，质素是服饰美学的根本
- 命服当以德受——鞶带非以赏讼，服命当以德承
- 服饰为喻——虎变豹变喻变革之文，革面喻小人从化，皆以服饰演义政理